一雙握住刻刀的手，在木板上快速地劃拉出一道道淺痕，看似力道不大，手上青筋卻已然凸起。旁邊的電腦屏幕上，隨著一刀刀鑿落的痕跡，一根曲線隨之頻繁跳動——這是一位正在創(chuàng)作的木雕非遺傳承人，手上身上都佩戴有傳感設備，記錄著創(chuàng)作過程中的腦電波和肌力，整個創(chuàng)作工程的數(shù)據(jù)最終匯聚成這項非遺技藝的“大數(shù)據(jù)畫像”。

在近日光明網(wǎng)主辦的“用數(shù)賦智 助推中華文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”優(yōu)秀案例征集活動啟動儀式暨數(shù)字新文創(chuàng)研討會上，上海大學上海美術學院副院長金江波分享了該院自2018年開展的“非遺數(shù)字可視化”實驗案例。

如果說圖片視頻只能記錄非遺技藝的形態(tài)，這項實驗通過采集非遺傳承人創(chuàng)作時的身體特征數(shù)據(jù)，將原本看不見摸不著的技藝本身“量化”，揭開了技藝的“基因密碼”。

新的擔心隨之而來：非遺技藝一旦“標準化”，還能爆發(fā)出創(chuàng)意與生命力嗎？

大數(shù)據(jù)揭開非遺技藝“基因密碼”

金江波帶來了一份2019年的實驗記錄。當時，一名土族盤繡非遺傳承人指導學校一名對這項技藝“零基礎”的研究生，視頻與傳感設備記錄下兩人每天的變化——

2019年12月4日，學習一天后學生的速度明顯加快；

2019年12月15日，學生在第13天已能完成基礎的圖案；

2020年1月1日，進入第30天學生的圖案已與傳承人的作品接近……

金江波講述學生與傳承人作品對比

通過對采集到的工作時間、節(jié)奏規(guī)律、運動軌跡和身體能量消耗等數(shù)據(jù)進行綜合分析，可以清晰看到學習的過程。代表學生的學習曲線，一開始直接往下掉，隨后進入了相對穩(wěn)定和攀升期。然而，將學生與傳承人的綜合數(shù)據(jù)制作成環(huán)形圖像后，可以直觀地看到傳承人在整個制作過程中力量運用、情緒起伏都非常穩(wěn)定，因此數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出圖像完整、色澤均勻的環(huán)形；但學生的數(shù)據(jù)環(huán)形卻不夠完整，部分色塊明顯過多。

“我們把傳承人和學生的數(shù)據(jù)進行比較，把技藝的基因代碼剖析出來，新的傳習人就能更好地了解這門技藝?！痹诮鸾磥恚沁z技藝“有一定的科學規(guī)律”，這些科學規(guī)律和人的主觀性創(chuàng)作有機結合，可以幫助非遺技藝更好地傳習、交流和活態(tài)傳承。

保留技藝的“數(shù)字檔案”

非遺傳承，核心是技藝傳承。然而技藝在過去一直是“只可意會不可言傳”的事。

曾研習竹編非遺技藝多年的趙先生在學習之初，常被批評“用力過猛”“手腳太粗”“過于毛躁”：“什么樣的力道是合適的？只用語言是很難理解和溝通的。有心人會自己觀察師傅們做事的手法，自己再一遍一遍地試，但很多人在這個過程中就放棄了。”

如今大數(shù)據(jù)分析的方式或許給技藝傳習帶來新的方法。上海大學上海美術學院數(shù)碼藝術系學生宋安琪曾在全國第六屆大學生藝術展演上演示過這一實驗，數(shù)據(jù)圖案直觀地反映出她的專注度、放松度、力量運用等數(shù)據(jù)。通過和傳承人的數(shù)據(jù)對比，學生們得以明確在哪些方面要修正調(diào)整，嘗試更接近傳承人：“我們希望用數(shù)據(jù)賦能非遺學習。”

數(shù)據(jù)采集將“口耳相傳”的技藝量化記錄

對于不少傳統(tǒng)文化愛好者來說，大數(shù)據(jù)賦能非遺另一項重要意義在于“保存非遺檔案”?！胺沁z是一項技藝，但技藝保存難度太大?！笔忻駝⑼⒙糜螘r喜歡了解當?shù)孛袼孜幕?，發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)技藝即使被保護仍然流失嚴重：“生活方式變了，市場越來越小，技藝無人可傳。有些非遺技藝還能保留一些實物，但比如傳統(tǒng)點心技藝，連實物都留不下來?！?/p>

盡管如今已可以通過視頻保留非遺技藝影像，劉廷認為“留下了形留不住神”，但大數(shù)據(jù)讓他看到希望：“如果對目前非遺傳承人進行數(shù)據(jù)采集，就算未來產(chǎn)品越來越少，也不擔心恢復不出?！?/p>

機器可以傳承非遺嗎？

“如果人工智能可以復制出非遺技藝，那非遺的價值又何在？”一旦非遺技藝可以數(shù)據(jù)化記錄，利用機器量產(chǎn)非遺制品將成為可能。在一些熱愛傳統(tǒng)文化的人們眼中，這是一項悖論：非遺的價值在于其蘊含的歷史和人文回憶，非遺產(chǎn)品受到歡迎正是其手工的“溫度”。

“藝術和手工藝恰恰是因為‘不標準’‘不規(guī)范’，才擁有強大的生命力。”從事藝術品交易的魏先生以印象派的開山鼻祖克勞德·莫奈為例：“如果莫奈遵循新古典主義的標準，就不會有印象派了；莫奈如果不是患有眼疾，可能也不會畫出那些作品?！痹谝恍┓沁z愛好者眼中，如今非遺活態(tài)傳承難度較大，一定程度上正是創(chuàng)新力度不強：“如果一直恪守傳統(tǒng)，不敢創(chuàng)新，那非遺只能留在博物館而不能走進生活。”

“創(chuàng)新不是無源之水，沒有基本功的創(chuàng)新是瞎搞?！眲⑼⒁援吋铀鳛槔骸昂芏嗳硕加X得他的畫很神奇，但早年‘藍色時期’作品可以看出基本功很強。”他購買過一件刺繡外套，針法依然傳統(tǒng)，但圖案變成了立體的幾何圖形：“沒有基本功，做不出這樣的創(chuàng)新；機器可以復制技藝，復制不了的是人的思維?！?/p>

“讓非遺重回生活，難的是創(chuàng)新設計。”上海大學上海美術學院數(shù)碼藝術系主任李謙升認為，在對傳承人技法進行數(shù)字化保存和分析后，可以通過輔助設計技術幫他們生成圖案，未來甚至可以形成數(shù)據(jù)庫提取生活美學相關設計并實現(xiàn)跨界。

“藝術要和科技結合?！苯鸾ㄕJ為，非遺技藝通過數(shù)據(jù)化介入，帶來更多的跨界和創(chuàng)造性轉化可提取的科學密碼，能幫助傳承人和非遺更好地融入當代生產(chǎn)生活環(huán)境：“數(shù)據(jù)也可以是有故事、有情感、帶來互動關系的?！?/p>