文化瑰寶 房山非遺

房山歷史悠久，人杰地靈，是人類文明發(fā)祥地之一。3000年前，自西周燕國在這里設立都城以來，再到上古漢之良鄉(xiāng)，在這片古老的土地上，建立了繁榮的文明，也誕生了許許多多世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。精彩紛呈的非遺不僅蘊含著非凡的技藝和智慧，也承載著一方水土、一座城市的情感、記憶和文化。古老的非遺只有活在當下，融入時代的煙火氣中，才能世代傳承、生生不息。

本期節(jié)目

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北京毛猴

北京毛猴

由于北京毛猴工藝大眾化的藝術(shù)特性以及市場和價格的諸多因素，北京毛猴在早年是沒有專職藝人的。他們大多在從事其他職業(yè)的同時，利用業(yè)余時間制作和銷售毛猴產(chǎn)品，賺取零用錢。

蕭國棟(吉林省長春市人，1920年—2015年) ，出生于世代工匠家庭，學習古代建筑。曾作為援外專家派往蒙古國。回國后將師傳毛猴技藝傳授給蕭掌柜、蕭掌亭、蕭掌華、蕭掌軍、蕭淑珍、蕭淑榮兄妹六人。蕭掌柜與其兄妹在學習和繼承父輩傳統(tǒng)毛猴技藝的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新和實踐，將面塑、泥塑、剪紙、木雕、繪畫、建筑等其他門類的精華技藝和制作材料運用到毛猴工藝中，設計制作出中外音樂、民族舞蹈、中國戲曲、傳統(tǒng)雜技、現(xiàn)代體育、中華武術(shù)、北京民俗、諷刺幽默八大系列產(chǎn)品，使北京毛猴作品無論從題材選擇、材料應用、技藝方法都有了質(zhì)的飛躍和提高。作為北京毛猴第四代傳承人，蕭國棟之子蕭占亭，更是在繼承毛猴傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上，提出了毛猴技藝與其他工藝的借鑒方法、毛猴作品的觀賞性和實用性功能、毛猴題材的多元性等實踐方案，設計制作了一系列集觀賞性、知識性、實用性為一體的毛猴作品，為毛猴藝術(shù)的發(fā)展開辟了全新的設計制作理念。依據(jù)全新的設計理念，家族中其他傳承人也都依據(jù)自身的技藝專長，設計制作了獨具特色的毛猴作品，包括:蕭掌亭創(chuàng)作的《交響樂隊》，以微雕的技法，制作出小巧精致的西洋樂器，并按照舞臺的布置，配以燈光、音響、電動效果。當大幕拉開，全編制的西洋樂隊演奏中國傳統(tǒng)戲曲《梁祝》的樂曲，給人以極大的震撼和驚喜。

蕭掌華創(chuàng)作的《白云觀法會》，以微型仿古建筑手法，制作出一座完整的白云觀道觀群以及法會上的各種法事活動、花會活動。場景各類人物達數(shù)千，作品不論從古建規(guī)模和人物數(shù)量都是空前的。蕭掌軍創(chuàng)作的《奧運新風》，以田賽、徑賽、球賽等多種運動項目來展現(xiàn)奧運健兒為國爭光、奮力拼搏的瞬間，作品體現(xiàn)了運動健兒們自強不息，更快、更高、更強的奧運精神和體育風貌。

蕭淑珍創(chuàng)作的《天鵝湖》是以經(jīng)典芭蕾舞劇天鵝湖為創(chuàng)作范本，巧妙地使用了天然皮毛來裝飾美麗動人的小天鵝，設計場景還原了舞臺意境，達到了擬人寫實的藝術(shù)效果，增加了作品的觀賞性和趣味性。

蕭淑榮創(chuàng)作了《鋤禾日當午》，根據(jù)古詩《憫農(nóng)》的敘述，通過場景設計，生動、鮮活地再現(xiàn)了詩詞里的景致和人物，作品具有詩情畫意，完整詮釋了詩詞文化內(nèi)涵。

這些作品把各種其他姐妹藝術(shù)中的技法、技巧和材料精妙地融通運用，使毛猴作品中的每個人物都能夠生動、真實、鮮活地呈現(xiàn)，如一幅幅立體畫卷，真實地記錄了每個歷史時段中人和物的實景現(xiàn)況，受到了同行和專家的一致好評。