近年來(lái)非遺數(shù)字化，非遺保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用等各個(gè)領(lǐng)域非遺數(shù)字化的數(shù)字化發(fā)展逐漸成為新潮流新趨勢(shì)通過(guò)區(qū)塊鏈5GAI等技術(shù)手段，讓數(shù)字科技與傳統(tǒng)非遺文化技藝相結(jié)合，賦予非遺數(shù)字化了傳統(tǒng)文化傳承新的時(shí)代元素和意義，數(shù)字化讓非遺傳承找到新的舞臺(tái)。

2數(shù)字化平臺(tái)除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動(dòng)功能非遺數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)一方面是為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)的目的，更重要的是要通過(guò)平臺(tái)的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。

數(shù)字敦煌是非遺的原因有以下幾個(gè)方面1“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)，為敦煌莫高窟這一世界文化遺產(chǎn)建立數(shù)字檔案，保留了一份將來(lái)看不到的“形象”不僅為敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)建立了歲月的年輪，也為其留下了生命的痕跡。

未來(lái)非遺保護(hù)向科技化，高科技化未來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)工作的趨勢(shì)主要包括以下幾個(gè)方面1數(shù)字化保護(hù)隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要手段數(shù)字化保護(hù)不僅可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的信息。

數(shù)字藏品化讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)了活力，能夠帶來(lái)更多曝光度和關(guān)注度，有利于拯救那些瀕臨滅絕的非遺文化遺產(chǎn)一些非遺非遺傳承人，平時(shí)不太容易被大多數(shù)人看到，而數(shù)字藏品和文化傳承結(jié)合之后，讓更多人通過(guò)數(shù)字藏品的方式。

1 年輕化互聯(lián)網(wǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)市場(chǎng)主要是年輕人，因?yàn)樗麄兏邮煜ず蜕朴诶没ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)，也更加關(guān)注和重視傳統(tǒng)文化2 數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)市場(chǎng)具有數(shù)字化特點(diǎn)，即他們更加習(xí)慣于通過(guò)數(shù)字渠道獲取信息。

賬號(hào)轉(zhuǎn)移之后，一些影響游戲進(jìn)度的數(shù)據(jù)可以同步過(guò)來(lái)包括艾琳，但點(diǎn)券好友等非重要信息會(huì)被清零，其次如果角色名稱(chēng)被系統(tǒng)重置，可免費(fèi)獲得一張改名卡和弱化以我國(guó)列入世界級(jí)非遺名錄的傳統(tǒng)桑香絲織技藝為例。

本次ldquo非遺進(jìn)景區(qū)rdquo活動(dòng)聚焦非遺文化展示的互動(dòng)體驗(yàn)性和數(shù)字化，以ldquo國(guó)潮風(fēng)rdquo為基調(diào)，圍繞崇武古城旅游景區(qū)和水關(guān)特色，進(jìn)一步盤(pán)活惠安非遺資源，融合旅游資源，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型潮流化的ldquo非遺進(jìn)景區(qū)。

數(shù)字化營(yíng)銷(xiāo)在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化營(yíng)銷(xiāo)是一個(gè)不可或缺的部分可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)短視頻平臺(tái)電商平臺(tái)等數(shù)字化渠道來(lái)進(jìn)行廣告推廣和銷(xiāo)售，提高品牌的曝光率和銷(xiāo)售額綜上所述，針對(duì)五維記憶“非遺”創(chuàng)意秀這個(gè)文創(chuàng)項(xiàng)目。

法律分析1建檔通過(guò)搜集記錄分類(lèi)編目等方式，為申報(bào)項(xiàng)目建立完整的檔案2保存用文字錄音錄像數(shù)字化多媒體等手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)全面系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物資料，選定有關(guān)機(jī)構(gòu)妥善保存。

原因是，在宣傳非遺文化的過(guò)程中，需要采用各種創(chuàng)新的方式來(lái)保持其活力和吸引力，例如利用現(xiàn)代科技手段結(jié)合時(shí)下流行元素等，這些都需要?jiǎng)?chuàng)新精神的支撐而在商業(yè)化產(chǎn)業(yè)化的角度來(lái)看，傳承開(kāi)發(fā)和推廣非遺文化也需要大量的。

要建設(shè)國(guó)家級(jí)省級(jí)“非遺”項(xiàng)目文化產(chǎn)業(yè)基地，選擇“非遺”項(xiàng)目聚集能力較強(qiáng)文化底蘊(yùn)深厚具有一定產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)具有良好營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境的地區(qū)，作為“非遺”項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地2在法律框架內(nèi)定位“非遺”產(chǎn)業(yè)化針對(duì)非物質(zhì)文化。

1 資金缺乏清澗縣非遺的傳承需要資金的支持，但是縣級(jí)財(cái)力相對(duì)有限，無(wú)法提供足夠的經(jīng)費(fèi)來(lái)支持非遺文化的傳承和保護(hù)2 傳承人減少清澗縣非遺傳承需要傳承人的參與和貢獻(xiàn)，但是，隨著鄉(xiāng)村人口的老齡化子女外出工作等現(xiàn)象。

利用現(xiàn)代化科技手段開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作2008年12月，“本溪市群眾藝術(shù)館”網(wǎng)站正式開(kāi)通，專(zhuān)門(mén)設(shè)有“非遺保護(hù)”欄目，收錄了本溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目相關(guān)資料，并設(shè)立了非遺論壇與讀者溝通交流，及時(shí)更新本溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作信。

敦煌文化屬于非遺根據(jù)查詢(xún)相關(guān)信息顯示，敦煌已初步建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，將敦煌曲子戲敦煌彩塑制作敦煌舞敦煌民歌等該市列入國(guó)家省市縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和搶救挖掘的非遺線索全部實(shí)現(xiàn)“數(shù)字化”，傳承和保護(hù)優(yōu)秀。

非遺紀(jì)錄片在拍攝中遇到是問(wèn)題如思想觀念與技術(shù)能力不對(duì)稱(chēng)影像數(shù)字化保護(hù)體制機(jī)制不健全影像數(shù)據(jù)庫(kù)模型應(yīng)用價(jià)值不高傳播方式單一低水平重復(fù)作品多外部投資少成本與收益不對(duì)等，等等而民族非遺類(lèi)影像記錄主要存在。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 公民企事業(yè)單位社會(huì)組織等可根據(jù)逐級(jí)申報(bào)的原則，向單位或居住地所在區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提出申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申請(qǐng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心于2006年9月14日在中國(guó)藝術(shù)研究院掛牌成立。

法律依據(jù)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)第四條 完善調(diào)查記錄體系開(kāi)展全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查，完善檔案制度，加強(qiáng)檔案數(shù)字化建設(shè)，妥善保存相關(guān)實(shí)物資料實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段。