1、1 資金缺乏清澗縣非遺的傳承需要資金的支持目前非遺文化的現(xiàn)狀，但是縣級(jí)財(cái)力相對(duì)有限，無法提供足夠的經(jīng)費(fèi)來支持非遺文化的傳承和保護(hù)2 傳承人減少清澗縣非遺傳承需要傳承人的參與和貢獻(xiàn)，但是，隨著鄉(xiāng)村人口的老齡化子女外出工作等現(xiàn)象；目前，揚(yáng)州市政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，制定目前非遺文化的現(xiàn)狀了一系列保護(hù)政策，并且通過多種形式舉辦各類活動(dòng)，推廣和傳承揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)，揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)逐漸走向國(guó)際，吸引了越來越多的人關(guān)注和學(xué)習(xí)；拓展非遺項(xiàng)目是中國(guó)文化的重要組成部分，具有重要的歷史文化科學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)等價(jià)值目前，我國(guó)已經(jīng)確定了一批非遺項(xiàng)目，并加強(qiáng)了對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承工作，以推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展；這些活動(dòng)往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時(shí)此地彼此現(xiàn)實(shí)身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗(yàn)氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動(dòng)中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時(shí)也使我們心彼此靠攏，并。

2、展示非遺是我們的榮光，保護(hù)非遺是我們的責(zé)任今天，我們之所以在中國(guó)在四川在成都，還能看到如此鮮活的非遺展示，就是因?yàn)槲覀兊谋Ｗo(hù)工作卓有成效，而面對(duì)未來，非遺保護(hù)任重道遠(yuǎn)，正如原國(guó)家文化部部長(zhǎng)孫家政所說“這是守望我們自己的精神。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策優(yōu)勢(shì)有保護(hù)和傳承文化多樣性增強(qiáng)文化認(rèn)同和自信心促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展1保護(hù)和傳承文化多樣性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著人類文化的多樣性，通過政策的保護(hù)和傳承，可以讓這些文化得以延續(xù)和發(fā)展，增強(qiáng)文化多樣性；在文化遺產(chǎn)中，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要組成部分總體來說，中國(guó)已有端午節(jié)京劇針灸等39個(gè)項(xiàng)目入選，總數(shù)位居世界第一非遺文化記錄著人類社會(huì)的生產(chǎn)生活方式風(fēng)俗人情文化理念等重要特性人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏；結(jié)合齊齊哈爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)，我們認(rèn)為在齊齊哈爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，要著重發(fā)揮大學(xué)和政府兩個(gè)方面的作用一發(fā)揮大學(xué)的文化引領(lǐng)作用，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和研究 大學(xué)在民族和國(guó)家總體結(jié)構(gòu)中是一個(gè)；非遺管理制度不健全，非遺價(jià)值研究深度不足非遺保護(hù)系統(tǒng)性推進(jìn)不夠，非遺項(xiàng)目創(chuàng)新開發(fā)滯后非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化程度較低，非遺旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一非遺傳承持續(xù)性困難較大，非遺人才資源供給匱乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCultural。

4、良好國(guó)外非遺主題文化中心設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀良好國(guó)外非遺主題文化中心設(shè)計(jì)逐步建立有中因特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，取得了許多可喜的成果；摘要我國(guó)各民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族重要的文化資產(chǎn)，但隨著城市化現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，大批有歷史文化和藝術(shù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，一些民族民間手工藝失傳的危險(xiǎn)高校是傳承人類文化的重要陣地，理應(yīng)在保護(hù)和傳。

5、未來非遺保護(hù)向科技化，高科技化未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作的趨勢(shì)主要包括以下幾個(gè)方面1數(shù)字化保護(hù)隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要手段數(shù)字化保護(hù)不僅可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的信息；11 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約第2條規(guī)定“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體團(tuán)體有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐表演表現(xiàn)形式知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具實(shí)物工藝品和文化場(chǎng)所。

6、3 傳承與市場(chǎng)脫節(jié)非遺文化的傳承和市場(chǎng)營(yíng)銷之間存在一定的脫節(jié)傳統(tǒng)的非遺傳承方式往往是口傳心授，而現(xiàn)代市場(chǎng)需要的是規(guī)范化的生產(chǎn)流程和品牌營(yíng)銷因此，非遺文化傳承人需要了解市場(chǎng)需求，推出市場(chǎng)化的產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足；缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及原因是缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源缺乏搶救保護(hù)資金，是某些文化遺產(chǎn)的傳承渠道不暢原生態(tài)傳承缺乏自覺；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)發(fā)展迅速，并且依然保持勢(shì)頭，在研究的內(nèi)容方面，更為廣泛和豐富，除了以往關(guān)注的論題外，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向深層次的專業(yè)性研究，整個(gè)學(xué)術(shù)界研究正在走向多學(xué)科化和多元化；旅游大發(fā)展的時(shí)機(jī)悠揚(yáng)的呼麥豪爽的舞姿歡快的歌曲，在喀納斯景區(qū)圖瓦人家訪區(qū)，身著民族服飾的圖瓦人正在為吉泰號(hào)旅游專列的游客們講解圖瓦人歷史文化傳統(tǒng)習(xí)俗開啟了阿勒泰市旅游發(fā)展的新篇章阿勒泰地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。