非遺老字號代表性傳承人平均年齡超過60歲非遺文化傳承的現(xiàn)狀，傳承人群整體呈現(xiàn)老齡化趨勢還有不少“非遺”已無傳承人在世，或僅存一人光學(xué)徒期間非遺文化傳承的現(xiàn)狀的生活成本就養(yǎng)活不非遺文化傳承的現(xiàn)狀了自己，所以現(xiàn)在沒有人愛學(xué)第二是不會提煉表達(dá)難很多老字號雖然擁有。

其次，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)雖然在近年來得到充分重視，但青年一代仍然缺乏對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正面認(rèn)知，部分網(wǎng)絡(luò)娛樂文化大范圍滲透，導(dǎo)致青年一代對歷史文化研究學(xué)習(xí)興趣大打折扣現(xiàn)階段，體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，雖然取。

非物質(zhì)遺產(chǎn)繼承人的平均年齡為6329歲，愿意繼承這件披風(fēng)的年輕人越來越少然而，在淘寶上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始顯示出青年和高等教育的特點(diǎn)據(jù)悉，淘寶專項(xiàng)教學(xué)計(jì)劃的傳承人數(shù)量較少，已成為制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的。

傳統(tǒng)的非遺傳承方式往往是口傳心授，而現(xiàn)代市場需要的是規(guī)范化的生產(chǎn)流程和品牌營銷因此，非遺文化傳承人需要了解市場需求，推出市場化的產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足現(xiàn)代市場的需求4 市場化經(jīng)營能力不足非遺文化傳承人通常缺乏。

1 資金缺乏清澗縣非遺的傳承需要資金的支持，但是縣級財(cái)力相對有限，無法提供足夠的經(jīng)費(fèi)來支持非遺文化的傳承和保護(hù)2 傳承人減少清澗縣非遺傳承需要傳承人的參與和貢獻(xiàn)，但是，隨著鄉(xiāng)村人口的老齡化子女外出工作等現(xiàn)象。

非遺文化城建立于2010年，以傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要宗旨，包括傳統(tǒng)技藝展示非遺體驗(yàn)展覽和文化交流等多種活動該公園內(nèi)分為南北兩個(gè)部分，北部為博物館區(qū)和手工藝品展示區(qū)，南部則是非遺技藝體驗(yàn)區(qū)和休閑。

1發(fā)展現(xiàn)狀 截至2013年12月，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)37項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國家2017年12月7日，教科文組織世界遺產(chǎn)委員會在韓國濟(jì)州島召開的會議上，意大利南部負(fù)有盛名。

缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及原因是缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源缺乏搶救保護(hù)資金，是某些文化遺產(chǎn)的傳承渠道不暢原生態(tài)傳承缺乏自覺。

未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作的趨勢主要包括以下幾個(gè)方面1數(shù)字化保護(hù)隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要手段數(shù)字化保護(hù)不僅可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的信息，還可以讓更多的人了解和傳承非。

題主是否想詢問“蘇州非遺傳承的整體成效有哪些”傳承人數(shù)增加傳承機(jī)構(gòu)建設(shè)傳承項(xiàng)目多樣化非遺文化傳播具體如下1傳承人數(shù)增加蘇州市非遺項(xiàng)目傳承人數(shù)逐年增加，目前已經(jīng)有超過300人被認(rèn)定為非遺傳承人這些傳承人。

當(dāng)一個(gè)“非遺”不能讓后人自覺傳承而需外力被動留存時(shí)，非遺文化傳承的現(xiàn)狀我們不能不考慮其維持的時(shí)間有多久非遺文化傳承的現(xiàn)狀？當(dāng)一個(gè)“非遺”要靠項(xiàng)目申報(bào)的方式來保護(hù)而自身難以維系時(shí)，我們不能不想到有多少沒有被列入申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒有關(guān)注到。

第三，保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)型傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然要求歷史悠久高科技高品位是非遺文化傳承與發(fā)展的基本價(jià)值保存非遺文化遺產(chǎn)，是承傳于我國中華傳統(tǒng)文化的必由之路，也是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)中華文化民族復(fù)興的必由之路幾千年來。

開辟舉辦展覽建博物館等渠道，傳承人可以到景區(qū)公園等場所展示，多些互動性參與性，讓更多人了解非遺項(xiàng)目，他們喜歡認(rèn)可，才有動力參與其中，而培育本土文化的自覺和自信，更是傳承和創(chuàng)新的靈魂所在。

傳承文化，最有效就是從孩子做起，因?yàn)楹⒆邮亲鎳奈磥恚亲鎳南Ｍ彩亲钊菀祝钣袟l件接受新事物的人這就需要把剪紙文化帶入美術(shù)課堂，找優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)家現(xiàn)場授課，讓孩子能夠得到專業(yè)的指導(dǎo)，學(xué)到真正的剪紙的精髓。

針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所形成的社會關(guān)系各有特色，對其實(shí)施產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營需要法律調(diào)整的重點(diǎn)和手段各不相同就整體而言，應(yīng)以公法為主私法為輔3加大政府扶持力度由于現(xiàn)代社會的深刻變革和工業(yè)化生產(chǎn)方式的不斷更新，大量手工。

比如曾活躍在我縣好多地方的燈影戲眉戶戲甚至秦腔和其他曲藝，除了原演唱藝人，瀕臨失傳的邊緣傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳途徑是“推陳出新”“推陳出新”就是去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值思維。