第七期

解碼人文湖州，講好菰城故事。西塞山因張志和的《漁歌子》而聞名中外，在西塞山所在地的戚家村，有一支流傳百年的舞蹈。本期我們一起走進(jìn)非遺舞蹈——《漁翁捉蚌》。

《漁翁捉蚌》流傳于南太湖新區(qū)

楊家埠街道戚家村一帶

這一帶民間活動(dòng)較盛

特別是農(nóng)歷正月十二舉行的

驅(qū)蟲田神“劉孟將老爺”出會(huì)活動(dòng)

有龍舞、馬燈舞、抬閣等民間藝術(shù)表演

其中《漁翁捉蚌》是出會(huì)活動(dòng)中

深受群眾歡迎的節(jié)目之一

《漁翁捉蚌》

該舞主要講述了一只大蚌在風(fēng)煦日暖的日子里浮出水面到沙灘上曬太陽，一位漁翁發(fā)現(xiàn)了大蚌欲捉，蚌受驚跳入水中，在水中同漁翁展開了一場斗智斗勇的搏斗，最后被漁翁用網(wǎng)罩住拖上岸的故事。

整個(gè)舞蹈都在以鑼鼓為主的打擊樂中進(jìn)行，它在臺步、亮相、身段、動(dòng)作的運(yùn)用上多方面借鑒和吸收了戲劇表演程式，并結(jié)合本地水鄉(xiāng)的風(fēng)俗背景，所以深受人們喜愛而久演不衰。

01

漁翁捉蚌·傳說

《漁翁捉蚌》源于民間傳說。相傳在很久以前，戚家村東面的樊漾湖，年年漲水泛濫成災(zāi)，后來本村一位老漁翁捉住了漾中的蚌精，從此這一帶年年就風(fēng)調(diào)雨順了。起初人們以紙?jiān)蓾O翁和蚌精的形象參加迎神出會(huì)以作紀(jì)念，后來依據(jù)這兩個(gè)形象編成了民間舞蹈。

02

漁翁捉蚌·演變

《漁翁捉蚌》在長期的傳承過程中不斷發(fā)展，最初由兩名男子表演，蚌精為男扮女裝，民國三十五年開始由女子飾演蚌精。表演上對老漁翁的要求是風(fēng)趣、生動(dòng)，蚌的形象不再是傳說中禍害人的妖精，而是一個(gè)天真、活潑、機(jī)靈的少女形象。

《漁翁捉蚌》在伴奏上也發(fā)生了改變，原采用鑼鼓伴奏，1956年參加全國民間音樂舞蹈演出時(shí)改用《馬燈調(diào)》伴奏，致使該舞更富舞味和樂感，一直沿用至今。

03

漁翁捉蚌·特色

《漁翁捉蚌》此舞情趣詼諧，戲劇性強(qiáng)，表演生動(dòng)、細(xì)膩且富有藝術(shù)性。該舞蹈中的角色（漁翁和蚌精）形象源于生活、生動(dòng)逼真、個(gè)性鮮明、具有較強(qiáng)的美感；情節(jié)起伏，隨著時(shí)而輕敲慢擊、時(shí)而激烈昂揚(yáng)的樂器伴奏舞蹈情節(jié)出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)高潮，富有濃郁的生活氣息；舞蹈動(dòng)作簡練，動(dòng)作基本上在半蹲姿態(tài)上發(fā)展。

整個(gè)舞蹈在風(fēng)格上有一種輕而不浮、柔而節(jié)奏分明的特點(diǎn)，雖然沒有一句唱詞，也沒有一聲對白，卻讓觀眾通過舞蹈語匯心領(lǐng)神會(huì)，忍俊不禁，在視覺上、心理上都得到了很大的享受。它的表演風(fēng)格獨(dú)特，是民間舞蹈極罕見的類型，體現(xiàn)了湖州勞動(dòng)人民的審美情趣和不凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。

04

漁翁捉蚌·傳承

《漁翁捉蚌》源于民間傳說，它的形成與當(dāng)?shù)仡l發(fā)水災(zāi)的地域特征和歷史事實(shí)相關(guān)，因此深深植根于當(dāng)?shù)赜凭玫娜宋臍v史的土壤中，真實(shí)而形象地表達(dá)了人們敬神驅(qū)邪、祈求安寧的愿望，承載著人們熱愛家園的深厚情感，是一段關(guān)于社會(huì)歷史和民眾心理及信仰的活的記憶。

2006年，湖州市政府將《漁翁捉蚌》列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。第五代傳承人戚小娥說：“《漁翁捉蚌》作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，源于當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活，若想代代相傳下去，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，貼近生活，樂于與大眾分享，讓它重新回到我們的生活中。”

非遺項(xiàng)目在湖州政府的推動(dòng)下，在傳承的基礎(chǔ)上得到了創(chuàng)新。2014年弁南小學(xué)成為《漁翁捉蚌》非遺項(xiàng)目的傳承基地，讓更多孩子有機(jī)會(huì)接觸并開始學(xué)習(xí)這個(gè)舞蹈，把承載著鄉(xiāng)愁的非遺項(xiàng)目傳承下去。

生動(dòng)詼諧的《漁翁捉蚌》

具有顯著的水鄉(xiāng)特點(diǎn)

和民俗文化內(nèi)涵

如今已成為南太湖新區(qū)

戚家村的代表性標(biāo)識

代代相傳，生生不息

-THE END-