劉魁立，漢族，民間文藝?yán)碚摷摇：颖膘o海（今屬天津）人。1953年畢業(yè)于哈爾濱外國語學(xué)院。1961年獲蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)語言文學(xué)副博士學(xué)位。歷任黑龍江大學(xué)中文系副教授，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究室主任、副研究員，中國社科院少數(shù)民族文學(xué)研究所所長、研究員，《民族文學(xué)研究》主編，中國民間文藝家協(xié)會副主席，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會副理事長。

著有《民間文學(xué)的搜集工作》、《俄國農(nóng)奴制時(shí)期民間文學(xué)的幻想與現(xiàn)實(shí)問題》、《民俗學(xué)：概念、范圍、方法》，譯有《列寧年譜》等。

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的歷史價(jià)值

在不長的幾年里面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱謂和概念，被全國人民所熟知，而且大家非常關(guān)心這件事情。這和我們過去所用的一些稱謂，比如說像民間文化，民間文學(xué)，民俗學(xué)等等，究竟是一個(gè)什么樣的關(guān)系?有人說它們是同質(zhì)的，可以互相替代的。我個(gè)人覺得不完全是這樣。有的時(shí)候可以替代，但是有的時(shí)候他們并不是同一個(gè)含義。我有這樣一個(gè)理解，這樣一個(gè)新的稱謂里面包含非常多的新的內(nèi)涵，我覺得至少在這個(gè)稱謂里更明確的指出了以下幾點(diǎn)。

第一點(diǎn)，有了更高的價(jià)值判斷。我們過去常常會認(rèn)為民俗似乎是昨天的事情，或者是我們平常生活中間的事情，并沒有把它看成是我們自己民族的非常重要的傳統(tǒng)，沒有把民間文化看成是我們自己的文化遺產(chǎn)，沒有看成是我們的精神財(cái)富，是民族文化之根，民族精神之魂。我覺得這一點(diǎn)已經(jīng)在新的稱謂里非常明確地表達(dá)了。而且在一些官方文件的定義里面，無論是聯(lián)合國教科文組織的公約中，還是我們自己的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》里，在這一點(diǎn)上都有明確的表達(dá)，這和過去的稱謂是不一樣的。非遺保護(hù)工作的開展也是對傳統(tǒng)文化價(jià)值判斷的一次徹底的撥亂反正，這一點(diǎn)非常重要。

第二點(diǎn)，我覺得在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)稱謂里，同時(shí)包含著傳承的意義。傳承也就是說它把民間文學(xué)、民俗、民間文化、民族民間技藝等所有的過去我們非常關(guān)注的一些對象，看成是一個(gè)生命體，是由昨天發(fā)展而來，是走向明天而去的這樣一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)。是看成了一個(gè)我們在諸多復(fù)雜社會條件下發(fā)展造成的文化生命的鏈條。我覺得這一點(diǎn)在這樣一個(gè)新的稱謂里面表現(xiàn)得很明顯。

第三點(diǎn)，就是它把族群的文化、一部分人的文化、地方的文化的世界意義、人類意義、全民的意義凸顯出來了。為什么我們會有國家級的有代表性的一些項(xiàng)目，為什么會有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，我想都是把一群人、一部分人的文化成就看成是整個(gè)人類豐富多彩文化的一個(gè)的組成部分。

正因?yàn)橛辛松厦嫠f的這樣一些內(nèi)涵，所以才提出所謂保護(hù)和傳承的問題。過去，在原來的那樣一些概念和認(rèn)識當(dāng)中，似乎沒有特意地把傳承和保護(hù)強(qiáng)調(diào)到現(xiàn)在這樣一個(gè)程度，而現(xiàn)在，所有列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的這些項(xiàng)目，都是我們要特別關(guān)注的，要加意保護(hù)的。大家都知道在聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》里面，其中談到保護(hù)時(shí)，除了提到“確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳”之外，后面有還三條，叫做：“弘揚(yáng)、傳承和振興”。后面這三條是所有保護(hù)工作的很重要的部分，也是我們做這項(xiàng)工作的宗旨。

我想，正因?yàn)橛辛藙偛潘f的新的價(jià)值判斷;有了把它看成是一個(gè)文化發(fā)展鏈條的深刻認(rèn)識;有了把一群人的文化看成是整個(gè)人類文化成就組成部分的新的理解，正因?yàn)橛辛诉@樣一些基礎(chǔ)，我們才提出了繼承和保護(hù)的問題，它成為了我們的民族文化之根、民族文化精神之魂。正因?yàn)檫@樣，它才成了我們?nèi)耜P(guān)注的一個(gè)對象。過去我們從來不會說，全民要關(guān)注我們自己的民俗。而現(xiàn)在我們大家把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入到每個(gè)人的生活，甚至成為整個(gè)人類社會為了長遠(yuǎn)的健康發(fā)展而特別關(guān)注的大事。

基于上面所說的幾點(diǎn)，再來談?wù)摲俏镔|(zhì)文化傳承人這個(gè)題目，就會變得容易一些和清楚一些。

最近幾年，在地方和中央，都曾評選和公布了幾批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。這一項(xiàng)有意義的活動(dòng)，再一次見證了整個(gè)社會對當(dāng)代杰出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的尊重，對以他們?yōu)榇淼恼麄€(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體的尊重;再一次肯定了整個(gè)傳承人群體對我們民族文化發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn);也再一次說明了整個(gè)社會對我們的民族文化傳統(tǒng)特別是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和熱愛。

我們有時(shí)會用“民族的脊梁”這樣的莊嚴(yán)詞匯，來形容那些承擔(dān)起民族振興大業(yè)的人們。我們大家從心底里感激他們在推進(jìn)民族歷史發(fā)展方面所作出的豐功偉績。往往會有這樣的認(rèn)識：創(chuàng)造歷史的是那些政治家、社會活動(dòng)家、思想家、發(fā)明家、文化巨人等等。不錯(cuò)，那些偉大的人物是在各自時(shí)代對于歷史的進(jìn)程做出了的偉大貢獻(xiàn)，但是人類的歷史也是人類的文化發(fā)展史。因此，我認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也是歷史的創(chuàng)造者。各個(gè)時(shí)代無數(shù)的文化傳承人不停地把文化創(chuàng)造、文化賡續(xù)的接力棒代代相傳。

寫在書上的歷史或許并不特別注意這些文化傳承人的名字，但是他們留給人類的智慧、才具以及這些智慧和才具所成就的物化的成果，例如像曾侯乙編鐘、像民族史詩、像莫高窟的壁畫、像古琴以及古琴彈奏出來的《高山流水》《廣陵散》等等，像無數(shù)杰出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物化成果，都是我們的前輩留給我們的財(cái)富，都是我們民族文化史的記錄。而在偉大文化成果的背后都是前輩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的智慧、才藝和精神的展現(xiàn)。難道在珍視、贊美這些文化瑰寶的同時(shí)，不應(yīng)該同時(shí)想起那些創(chuàng)造和傳承它們的活在各個(gè)歷史時(shí)期的民族文化的傳承人來嗎!不同樣應(yīng)該衷心感佩和高聲歌頌這些無名的文化巨匠的豐功偉績嗎!

我們今天以十分虔敬的態(tài)度，尊崇既往的這些偉大文化創(chuàng)造及其傳承人。我們的后代也同樣會、也同樣應(yīng)該在今天所有杰出出傳承人的智慧和才具面前，脫帽行禮，表示敬意。你們就是創(chuàng)造歷史的人。而這種創(chuàng)造，或許比某些政治事件有更強(qiáng)勁的生命力、生命更久長，影響更廣遠(yuǎn)。說到歷史，我覺得，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然反映著昨天的時(shí)代，但這眾多的事象并不僅僅是昨天的歷史，而是我們廣大民眾今天的活生生的生活現(xiàn)實(shí)。正像整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作一樣，不是為了單純地向后看，不僅僅是珍惜昨天、感念歷史，而更是為了今天和明天。傳承人投入一生心血保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也不是單純?yōu)榱藨涯钔簦皇菫榱税l(fā)思古之幽情，而更是為了今天人們健康幸福的生活，為了建設(shè)美好的明天。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的任務(wù);每個(gè)人也都有各自的社會承擔(dān)和歷史責(zé)任。民族的振興是要有不同領(lǐng)域的、全社會的人們各自堅(jiān)守自己的職責(zé)。這樣才對得起既往的時(shí)代，也對得起我們自己和我們的后人。

各位為振興民族文化事業(yè)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、把優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)真實(shí)地保護(hù)起來，傳承給下一代，你們所做的是具有歷史意義的了不起的工作。它的意義在于——你們在培固民族文化之根、弘揚(yáng)民族精神之魂，這既是對我們民族復(fù)興大業(yè)做出的貢獻(xiàn)，也是對人類的文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。 

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審核：孫偉

編輯：周林 劉晨

文章來源：迪慶非遺

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)