我們的節(jié)日·口述民俗丨說(shuō)春：送春貼頌吉祥
說(shuō)春最早起源于商代武丁時(shí)期迎四方神的習(xí)俗，帶有一定宗教色彩，春官，最早是《周禮》所說(shuō)的六官之一，稱(chēng)宗伯為春官，掌典禮。根據(jù)傳統(tǒng)，《進(jìn)屋說(shuō)》、《拜新年開(kāi)財(cái)門(mén)》、《送財(cái)》是說(shuō)春必備的三個(gè)曲目。春貼、春牛、孝春棒是必備的三件物品。
順德美食真不少，有些還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這幾樣你吃過(guò)嗎？
順德地處珠三角腹地，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而且還是粵菜的發(fā)源地之一，著名的廚師之鄉(xiāng)。有些美食制作技藝是一代代傳承下來(lái)的，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天，給大家介紹幾款順德美食類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們的名氣可能相對(duì)較小，但同樣值得品嘗。看過(guò)這些美食的介紹
溫科好故事 | 馮茂輝 : 一位漆畫(huà)畫(huà)家的藝術(shù)初心
我是一個(gè)欣賞者，對(duì)于馮老師的畫(huà)作，我驚嘆得難以言語(yǔ)。對(duì)于馮老師講，藝術(shù)就是他的初心，他一定會(huì)始終堅(jiān)守。在面對(duì)教養(yǎng)孩子與繪畫(huà)創(chuàng)作上，馮老師有同樣的方法：“循序漸進(jìn)”。馮老師對(duì)自己選擇藝術(shù)之路無(wú)怨無(wú)悔，在他的心里，這是一種信仰。
方言是非遺文化嗎(方言是非物質(zhì)文化嗎)
1、但是嚴(yán)格來(lái)說(shuō)方言是非遺文化嗎，方言是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)但是方言是非遺文化嗎，并非所有方言都是如此換句話(huà)說(shuō)，必須有包含方言的外部表達(dá)式，例如本地歌劇，歌曲，笑話(huà)等僅以這種形式表達(dá)的方言可能會(huì)被選為國(guó)家或地方政府的保護(hù)對(duì)象在簡(jiǎn)單的方言中，很難。
香文化是非遺嗎(香文化屬于非遺嗎)
香文化可以追溯到漢代，漢武帝之前熏香就在權(quán)貴中流行起來(lái)，長(zhǎng)沙馬王堆出土香文化是非遺嗎的文物中就有熏香爐和香茅，漢代的香文化甚至還傳至到印尼，考古學(xué)家就曾在發(fā)現(xiàn)印尼出土的熏爐上刻有l(wèi)dquo漢元初年rdquo的字樣香在漢代的最。概括起來(lái)說(shuō)，中
民間故事非遺(民間故事是非遺嗎)
耿村民間故事是 河北省藁城市 地區(qū)的民間文學(xué) 耿村 民間故事非遺，被譽(yù)為“中國(guó)民間故事第一村” 耿村民間故事包羅萬(wàn)象民間故事非遺，上至開(kāi)天辟地神話(huà)風(fēng)物傳說(shuō)，下至現(xiàn)代生活故事所謂 quot耿村故事甲天下，口碑歷史冠中華quot耿村故事。1吹糖
大運(yùn)河是非遺嗎(大運(yùn)河有關(guān)的非遺故事)
1、33大運(yùn)河34土司遺址35廣西左江花山巖畫(huà)36鼓浪嶼歷史國(guó)際社區(qū)世界自然遺產(chǎn)12項(xiàng)1黃龍風(fēng)景名勝區(qū)2九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)3武陵源風(fēng)景名勝區(qū)4云南三江并流保護(hù)區(qū) 5四川大熊貓棲息地，臥龍四姑娘山。2、京杭大運(yùn)河是世界文化遺產(chǎn)2014年6月22
文化不是非遺(非文化遺產(chǎn)是啥)
國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法文化不是非遺的范疇本法所稱(chēng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化不是非遺，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式文化不是非遺，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所包括一傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；非物
國(guó)畫(huà)是非遺嗎(國(guó)畫(huà)是非遺項(xiàng)目嗎)
中國(guó)畫(huà)是具有悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的中國(guó)民族傳統(tǒng)繪畫(huà)國(guó)畫(huà)是非遺嗎，凝聚著中華民族的智慧性格心理氣質(zhì)國(guó)畫(huà)是非遺嗎，以其鮮明的特色和風(fēng)格在世界畫(huà)苑中獨(dú)具體系漢族傳統(tǒng)繪畫(huà)形式是用毛筆蘸水墨彩作畫(huà)于絹或紙上，這種畫(huà)種被稱(chēng)為“中國(guó)畫(huà)”。不是，“非物質(zhì)文化
蜀繡是非遺嗎(蜀繡是文化遺產(chǎn)嗎)
最早記載蜀繡的文字蜀繡是非遺嗎，出于西漢文學(xué)家揚(yáng)雄繡補(bǔ)一詩(shī)，詩(shī)中表達(dá)了作者對(duì)蜀繡技藝的高度贊譽(yù)晉代常璩在華陽(yáng)國(guó)志·蜀志中，則明確提出蜀繡和蜀中其他的物產(chǎn)，包括壁玉金銀珠碧銅鐵鉛錫錦等，皆蜀繡是非遺嗎；刺繡是中國(guó)民間的傳統(tǒng)手工藝，在中國(guó)歷史悠
