上海作為一座歷史文化名城，擁有著豐富多彩、獨具特色的文化遺產(chǎn)資源，其市不僅有珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有許多以口頭傳承、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等非物質(zhì)形態(tài)代代傳承 的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，它們體現(xiàn)了上海這座海派都市的傳統(tǒng)理念、審美個性和文化精神，成為見汪上海城市發(fā)展的“活化石”，是上海的城市文脈。

自開埠之日起，上海作為“通商碼頭”就成為了各種文化和文明交匯、交流與交融的天然平臺。頻繁進出的商船，不僅帶來了豐富的物資，也帶來了東西南北各具特色的文化，于是“通商碼頭”衍生為“文化碼頭”。上海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是基于這樣的社會環(huán)境逐步沉積發(fā)展起來的。上海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資源形態(tài)繁多，幾乎涵蓋了當前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目中涉及到的所有門類。

國家級名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門類，分別為：民間文學，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。

上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)音樂(16)、傳統(tǒng)舞蹈(10)、傳統(tǒng)戲劇(10)、曲藝(6)、游藝與雜技(15)、傳統(tǒng)美術(shù)(34)、傳統(tǒng)技藝(84)、傳統(tǒng)醫(yī)藥(15)、民俗(18)項。

接下來，我們一起來了解一下上海最著名的十大非遺吧！

一.滬劇

滬劇起源于浦江兩岸的田頭山歌和民間俚曲，在流傳中受到彈詞及其他民間說唱的影響，演變成說唱形式的灘簧。清嘉慶年間，吳淞江和黃浦江兩岸農(nóng)村有山歌，又稱東鄉(xiāng)調(diào)。以后出現(xiàn)灘簧，又稱花鼓戲。到同治光緒年間，表演演員有上、下手，成為自奏自唱“對子戲”。

滬劇音樂委婉柔和，曲調(diào)優(yōu)美動聽，唱腔主要分為板腔體和曲牌體兩大類。板腔體唱腔包括以長腔長板為主的一些板式變化體唱腔，輔以迂回、三送、懶畫眉等短曲和夜夜游、紫竹調(diào)、月月紅等江南民間小調(diào)。曲牌體唱腔多數(shù)是明清俗曲、民間說唱的曲牌和江浙俚曲，也有從其他劇種吸收的曲牌及山歌、雜曲等。

滬劇的伴奏樂器，從對子戲時的一把胡琴、一副板和一面小鑼，到20世紀40年代時較大的滬劇團已使用五至七、八件樂器伴奏。以竹筒二胡為主（俗稱“申胡”），輔以琵琶、揚琴、三弦、笛、簫等，屬于江南絲竹類型配備，也采用支聲復調(diào)手法演奏。后吸收了少數(shù)廣東樂器，使一些江南絲竹樂及廣東樂曲的音調(diào)融入唱腔過門中。

二.鑼鼓書

鑼鼓書舊稱“太保書”，“太保”系由上海郊縣農(nóng)村中求保佑太平的活動“太卜”衍化而成。“太卜”儀式類似道教的道場，其目的是為生者驅(qū)瘟逐疫。儀式以說唱形式表現(xiàn)，有道白、吟唱、獨唱、對唱等。內(nèi)容有民間傳說和歷史故事，與宗教儀式無關(guān)，僅用以樂神娛民。久而久之，這種形式逐漸從宗教儀式中脫胎而出，發(fā)展為單獨的民間說唱形式。

清嘉慶年間的代表人物南匯人顧秀春，在他的帶教下廣傳南匯和浦東大地，他的第三代傳人又傳到浦西及浙江省的平湖、嘉興等地。傳藝方式、口授心傳。此時鑼鼓書稱為“唱說因果”，用鏜鑼書鼓、鈸子演唱，因此出現(xiàn)了“太保書”、“鈸子書”、“敲單片”的名稱。

20世紀三四十年代，上海的太保書頗為繁盛。南匯城廂出現(xiàn)了專說太保書等的茶園“魯班閣”。下沙一帶因藝人代代相傳，成為薈萃太保書藝人的“太保窩”。外號黑皮的藝人徐連奎把太保書一直唱入上海市區(qū)城隍廟。抗日戰(zhàn)爭時期，太保書正式進入市區(qū)，當時較有影響的演員有胡善言、王俊發(fā)等。

1949年以后，僅有少數(shù)滬書藝人兼唱太保書。1957年，上海市文化局挖掘民間曲藝，藝人胡善言創(chuàng)作了現(xiàn)代中篇節(jié)目《打鹽局》，南匯縣文化館又推陳出新，編演了第一部以“鑼鼓書”為曲種名的現(xiàn)代短篇節(jié)目《蘆花蕩里稻谷香》。從此，太保書改名為鑼鼓書，以革新面目漸漸復蘇于業(yè)余曲藝舞臺。

三.絨繡

絨繡又叫“絨線繡”或“毛絨繡花”，是上海市浦東新區(qū)民間傳統(tǒng)美術(shù)。絨繡起源于西歐，19世紀末傳入中國，20世紀初傳入上海，是用彩色羊毛絨線在特制網(wǎng)眼麻布上進行刺繡的一種手工技藝，有著工藝精細、針法多變、厚實縝密、層次清晰、色彩豐富、形象逼真的特點。2011年5月23日，上海絨繡經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第三批國家級及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2018年5月15日，上海絨繡入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

四.顧繡

顧繡是上海市民間傳統(tǒng)美術(shù)，源于明嘉靖年間，露香園主顧名世之妾繆氏擅繡人物、佛像，又有顧媳韓氏仿宋元畫入繡，劈絲精細，繡品氣韻生動，于是名噪一時。顧繡繡品多為家庭女紅，世稱“韓媛繡”，基本用于家藏或饋贈。2006年5月20日，顧繡經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

五.越劇

越劇，是中國第二大劇種，有第二國劇之稱，又被稱為是“流傳最廣的地方劇種，在國外被稱為“中國歌劇”，亦為中國五大戲曲劇種(依次為京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇)之一。越劇發(fā)源于浙江嵊州，發(fā)祥于上海，繁榮于全國，流傳于世界，在發(fā)展中汲取了昆曲、話劇、紹劇等特色劇種之大成。2006年5月20日，越劇經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

六.浦東說書

浦東說書，又稱鈸子書、滬書、農(nóng)民書等，發(fā)源于上海浦東，流布于上海市郊全境及浙江省平湖市等地。浦東說書說唱并重，注重情節(jié)節(jié)奏較快，最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《施公案》、《包公》等。2008年6月14日，上海市浦東新區(qū)申報的“浦東說書"經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

七.毛筆制作藝術(shù)

毛筆制作技藝是在中國有著悠久歷史的一項傳統(tǒng)手工制筆技藝，是用獸毛扎成筆頭，再黏結(jié)在管狀的筆桿上而制成。周虎臣言筆制作技藝集湖筆、水筆、書畫筆三大制筆技藝之大成，融會中國南方制筆技藝，創(chuàng)導了海派毛筆，使海派毛筆與海派書畫相伴而生。2009年，毛筆制作技藝經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

八.中式服裝制作技藝

中式服裝(龍鳳旗袍)制作技藝的歷史可追溯到清乾隆末年，是一種以手工制作中式傳統(tǒng)服裝的獨特技藝。該項技藝吸收和傳承了中華民族幾千年的服飾文化精髓，形成了“大襟立領(lǐng)(又稱中國領(lǐng))、一字扣、鑲、嵌、滾宕、盤、釘、勾、繡”等具有鮮明中華民族服飾風格的獨特技藝，是中國服飾文化的代表，在海峽兩岸及東南亞地區(qū)都有著深遠的影響。2011年5月23日，中式服裝制作技藝經(jīng)國務院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

九.滑稽戲

滑稽戲是在清末民初至抗日戰(zhàn)爭中期時，由上海的曲藝“獨角戲”接受了中外喜劇、鬧劇和江南各地方戲曲的影響而逐步形成的新興戲曲劇種，流行于上海、江蘇、浙江的許多地區(qū)。它的傳統(tǒng)劇目中保存了上海的民俗和“十里洋場"特有的世俗，它的創(chuàng)作方法又極具海派特征。2011年5月23日，滑稽戲經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

十.上海龍華廟會

廟會又稱“廟市”，是在寺廟及其附近定期舉行的一種民間信仰活動，流行于全國各地。一些大型廟會在唐代已有相當規(guī)模，至今仍傳承不絕，影響廣泛。各種廟會都有自己規(guī)定的會期，大多為某個傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)日或宗教及民間信仰紀念日。廟會具有集中性、群體性、固定性的特征，廟會期間，各種民俗活動、技貿(mào)活動得以當眾充分展示，活動內(nèi)容豐富多彩，迎神賽會也是廟會的一種形式。在我國香港和澳門特別行政區(qū)，以及臺灣地區(qū)，信眾普遍的傳統(tǒng)廟會都是從大陸傳入的，與母體有著割不斷的聯(lián)系。在海外華人居住區(qū)，許多從祖國帶去的廟會都香火旺盛，以特殊方式傳承著中華民族的文化血脈。

上海龍華廟會是華東地區(qū)的廟會之一，其產(chǎn)生時間可以追溯到唐代，是上海市徐匯區(qū)地方傳統(tǒng)民俗。龍華廟會一般在清明前后舉行，是商品集市、民間信仰和民間娛樂三者相結(jié)合的綜合性廟會。2008年，上海龍華廟會經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

時代記憶平臺簡介

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