非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage），是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相對(duì)，合稱“文化遺產(chǎn)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，就會(huì)流失于指縫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，從某種意義上來(lái)講，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神。特別是那些歷史上沒(méi)有自己的語(yǔ)言文字，或是創(chuàng)立較晚的眾多少數(shù)民族，他們的歷史，則是在創(chuàng)世神話中表述，在民間傳說(shuō)中記載，在群眾口頭上流傳。民族傳統(tǒng)文化乃是各民族依存的前提，傳統(tǒng)文化的消失，便意味著一個(gè)民族的解體。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問(wèn)題，因?yàn)檫@些文化消失后就不可再生了傳100多年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重。樓蘭古城最完整的資料不在中國(guó)，而是在大英博物館；敦煌文書(shū)最完整的不是在中國(guó)，而是在日本；最早出現(xiàn)的湖南灘頭年畫(huà)是在德國(guó)和日本的收藏家那里發(fā)現(xiàn)的。中國(guó)有很多歷史檔案及國(guó)寶外流，歷史上有，當(dāng)代仍不斷發(fā)生。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是國(guó)家在21世紀(jì)初進(jìn)行的一次大規(guī)模的文化普查，是掌握全國(guó)及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心的重要手段。普查所得的資料和數(shù)據(jù)，作為全面分析國(guó)情的重要資料之一，是國(guó)家或地區(qū)主管機(jī)構(gòu)制定文化政策乃至制定國(guó)策的重要依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查又是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)，對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救的基礎(chǔ)。因此，根據(jù)國(guó)務(wù)院統(tǒng)一部署，對(duì)全國(guó)各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所進(jìn)行的普查，無(wú)論對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，還是對(duì)國(guó)情的調(diào)查，都具有重要意義。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的珍貴財(cái)富，在世界文化寶庫(kù)中享有崇高的地位。它所體現(xiàn)的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則等備受全世界的關(guān)注和重視。不同國(guó)家、不同民族的人們正日益深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化與世界和平、人類和諧和共同繁榮之間的密切關(guān)系，并藉此翹望人類文明可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。

重視教育的傳播方式 

　　教育是人類文化記憶傳承的重要方式，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，教育活動(dòng)也成為支持、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)重要工作。由于嚴(yán)重缺乏專業(yè)研究隊(duì)伍，一些教育機(jī)構(gòu)尤其是高等院校開(kāi)始設(shè)立相關(guān)專業(yè)，開(kāi)展本科、碩士甚至博士學(xué)歷教育，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展培養(yǎng)急需人才，發(fā)揮高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要橋梁作用。重視教育，更應(yīng)該重視教育的傳播途徑。筆者認(rèn)為，就我國(guó)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，應(yīng)采用自上而下的傳播方式。一方面要培養(yǎng)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高級(jí)專業(yè)人才，在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展調(diào)查、登記、攝像、錄音、認(rèn)定、建檔等工作，摸清家底；另一方面，要在本科、專科教育層面大力宣傳和提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，因?yàn)檫@一層面的很大一部分畢業(yè)生都將是面對(duì)基層和地方的；再次，要對(duì)中小學(xué)有志教授和傳播的教師進(jìn)行培訓(xùn)，創(chuàng)造和提供機(jī)會(huì)讓其再學(xué)習(xí)，他們是提高公眾保護(hù)意識(shí)的“傳承人”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承 

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承文化形態(tài)，在非物質(zhì)文化保護(hù)中“傳承”是核心是靈魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)是：在有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中，代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物。傳承人受相關(guān)法律保護(hù)。當(dāng)前，大多活態(tài)傳承人年事已高，不及把優(yōu)秀傳承人掌握的技術(shù)、技藝、技能“絕活”及時(shí)用各種方式存留下來(lái)，人亡歌息，人去藝絕，就會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可彌補(bǔ)的損失。非物質(zhì)遺產(chǎn)的“瀕危性”集中表現(xiàn)在“傳承危機(jī)”，而解決傳承危機(jī)的關(guān)鍵是“傳承人”的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與該項(xiàng)目代表性的傳承人聯(lián)結(jié)在一起的。 

珠算是以算盤(pán)為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，被譽(yù)為中國(guó)的第五大發(fā)明。劉洪（約公元129～210），字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣（今山東省臨沂市蒙陰縣）人，東漢魯王劉興后裔，是我國(guó)古代杰出的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，珠算發(fā)明者和月球運(yùn)動(dòng)不均勻性理論發(fā)現(xiàn)者，被后世尊為“算圣”。算盤(pán)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明創(chuàng)造的一種簡(jiǎn)便的計(jì)算工具?！爸樗恪币辉~﹐最早見(jiàn)于漢代徐岳撰的《數(shù)術(shù)記遺》，其中有云：“珠算，控帶四時(shí)，經(jīng)緯三才”。2008年6月14日，安徽省黃山市屯溪區(qū)、中國(guó)珠算心算協(xié)會(huì)申報(bào)的珠算經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第八次會(huì)議在阿塞拜疆首都巴庫(kù)通過(guò)決議，正式將中國(guó)珠算項(xiàng)目列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這也是中國(guó)第30項(xiàng)被列為非遺的項(xiàng)目。由于算盤(pán)制作簡(jiǎn)單，價(jià)格便宜，珠算口訣便于記憶，運(yùn)算又簡(jiǎn)便，所以在中國(guó)被普遍使用，并且陸續(xù)流傳到了日本、朝鮮、美國(guó)和東南亞等國(guó)家和地區(qū)。當(dāng)今，已經(jīng)進(jìn)入了電子計(jì)算機(jī)時(shí)代，但是古老的算盤(pán)仍然發(fā)揮著一定的作用。轉(zhuǎn)自：珠算文化

中國(guó)珠算心算協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蘇金秀在珠算申遺成功后對(duì)新華社記者說(shuō)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，珠算的計(jì)算功能逐漸被削弱，但是古老的珠算依然有頑強(qiáng)的生命力。2013年12月5日珠算成功申遺，將有助于讓更多的人認(rèn)識(shí)珠算，了解珠算，增強(qiáng)民族自豪感，吸引更多的人加入到弘揚(yáng)與保護(hù)珠算文化的行列中來(lái)。

無(wú)論從腦生理學(xué)和教育心理學(xué)的角度看，還是從實(shí)踐的效果上看，幼兒時(shí)期都是進(jìn)行珠心算教育的“黃金時(shí)期”。人的腦映象形成有利于開(kāi)發(fā)右腦，從幼兒到少年的一段時(shí)間內(nèi)最易于開(kāi)發(fā)，最有效，所以應(yīng)及早開(kāi)發(fā)腦映象。挖掘大腦的潛在功能，其意義無(wú)論如何估計(jì)都不為過(guò)?？芍^是“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”

從教育心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)一般是指經(jīng)驗(yàn)的獲得及行為變化的過(guò)程。教育心理學(xué)家在學(xué)習(xí)理論方面的研究和觀點(diǎn)有很多種，歸結(jié)起來(lái)為兩種基本的學(xué)習(xí)觀：一種是各種聯(lián)想主義的學(xué)習(xí)觀，另一種是各種認(rèn)識(shí)論的學(xué)習(xí)觀。

常說(shuō)弘揚(yáng)國(guó)粹，不僅是宣傳、推動(dòng)人們能又快又準(zhǔn)地使用算盤(pán)，更應(yīng)學(xué)習(xí)在運(yùn)算過(guò)程中所包含的中國(guó)數(shù)學(xué)中算法的豐富內(nèi)容。開(kāi)展珠心算，由于腦映象的出現(xiàn)，計(jì)算過(guò)程可以在腦中再現(xiàn)，對(duì)學(xué)習(xí)是極為有利的。我們常說(shuō)珠算要為提高素質(zhì)教育服務(wù)，就不僅僅是教會(huì)學(xué)生一種計(jì)算技能，而且要在提高計(jì)算能力的同時(shí)，通過(guò)訓(xùn)練，加強(qiáng)思維鍛練，開(kāi)發(fā)智力。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中下功夫，徹底改變過(guò)去把珠算僅僅作為一項(xiàng)技巧學(xué)習(xí)，只重結(jié)果，忽視過(guò)程的教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)方法。這是珠算發(fā)揮啟智、教育功能所必須采取的關(guān)鍵性步驟，否則珠算式心算技術(shù)水平再高，也僅僅是一項(xiàng)技能。其內(nèi)在功效沒(méi)有得到充分發(fā)揮、智力遷移受到很多限制，這也并非開(kāi)展珠心算最終所追求的目標(biāo)。

關(guān)于“操作在學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)中的作用”，心理學(xué)家皮亞杰指出“要知道一個(gè)客體，必須動(dòng)之以手”。兒童的思維成長(zhǎng)有一個(gè)從直覺(jué)思維到抽象思維發(fā)展的過(guò)程，直覺(jué)思維離不開(kāi)直觀形象。開(kāi)展珠心算教育，從小學(xué)習(xí)雙手撥珠、把算盤(pán)既當(dāng)玩具、又當(dāng)學(xué)具、更當(dāng)算具，還當(dāng)數(shù)學(xué)符號(hào)，它既能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣，又有利于刺激腦映象的形成，既能從直觀形象思維向抽象思維過(guò)程發(fā)展，提高計(jì)算能力，又能加強(qiáng)思維訓(xùn)練。

根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)過(guò)程發(fā)展，提高計(jì)算能力，又能加強(qiáng)思維訓(xùn)練。根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理論，珠心算學(xué)習(xí)要達(dá)到四個(gè)目的：

1.開(kāi)發(fā)兒童智力能力；

2.把外部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；

3.學(xué)會(huì)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，不僅會(huì)學(xué)習(xí)已經(jīng)直達(dá)的東西，而且會(huì)發(fā)現(xiàn)未知的東西；

4.可發(fā)展記憶能力。

這四個(gè)目的，用教育界提倡的提高素質(zhì)教育的話來(lái)講，既要打好智力基礎(chǔ)，又要打好學(xué)習(xí)興趣、習(xí)慣、意志、毅力等情感的非智力因素的基礎(chǔ)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，運(yùn)用珠心算對(duì)兒童進(jìn)行技能和數(shù)學(xué)的教育，其條件是得天獨(dú)厚的。

江蘇省珠算協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)陳國(guó)忠認(rèn)為：珠算既是國(guó)粹，又是世界級(jí)非遺項(xiàng)目，推廣與普及珠算式心算教育，不僅可以顯著增強(qiáng)小學(xué)生的空間想象能力、記憶力、注意力和計(jì)算能力，而且，也是為了響應(yīng)中央實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的需要。

珠算申遺成功后顧秀蓮?fù)驹?013年珠算申遺成功座談會(huì)上的講話說(shuō)：

不斷賦予珠算新的生命力，讓其永葆青春。千百年來(lái)，珠算在科技、教育、商界等各個(gè)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，也是人類文明進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力量。珠算的科學(xué)和實(shí)用價(jià)值，以及由此形成的知識(shí)體系，得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同和高度評(píng)價(jià)。珠算文化也已經(jīng)滲透到我國(guó)生活的許多方面，成為全球華人對(duì)中華文化認(rèn)同感和歸宿感的重要組成部分。當(dāng)前，在不斷探索實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，賦予了珠算新的功能，即珠心算教育具有開(kāi)發(fā)兒童智力潛能作用，為發(fā)展素質(zhì)教育、培養(yǎng)人才開(kāi)拓了一條新的有效途徑。借著申遺成功這股東風(fēng)，希望廣大珠算工作者、珠心算教育工作者腳踏實(shí)地，不斷創(chuàng)新，更深入地探索珠心算的未知領(lǐng)域，更深入地挖掘珠算文化的內(nèi)涵，創(chuàng)新出符合市場(chǎng)需求，符合教育規(guī)律的珠算價(jià)值功能，為開(kāi)發(fā)兒童智力潛能，為更好地弘揚(yáng)珠算文化作出新的更大貢獻(xiàn)。

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，特別是黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得顯著成績(jī)。

珠算，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)