中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡(jiǎn)稱“非遺”）大國。目前，中國已擁有42項(xiàng)聯(lián)合國非遺名錄項(xiàng)目，是擁有世界非遺數(shù)量最多的國家。

一位傳統(tǒng)手工藝人曾這樣說過：“我們是靠手來記憶的。”令人遺憾的是，這些世代相傳的老手藝正隨著傳統(tǒng)手工藝人的老去而逐漸被人遺忘。因?yàn)闊o法以此為生，非遺傳統(tǒng)技藝傳承難以為繼。

阿牛阿呷設(shè)計(jì)的服裝在2021寧波時(shí)尚節(jié)“彝川云月”服飾秀中展出。 /受訪者供圖

“沒有記錄，就沒有發(fā)生。”對(duì)非遺傳承和保護(hù)來說，用何種方式記錄下這些民族文化瑰寶，讓遺忘發(fā)生得再緩慢一些顯得尤為重要。

曾幾何時(shí)，大眾對(duì)非遺的全部了解僅僅來源于紀(jì)錄片中某些細(xì)碎片段。距離感讓美麗而精致的它們顯得遙遠(yuǎn)而疏離。但近年來，隨著“新市井運(yùn)動(dòng)”的興起，生活的多樣性也在重新崛起。尤其是借助短視頻平臺(tái)，短視頻和直播讓非遺的記錄成為日常，也讓非遺的觸達(dá)更加廣泛。在新市井這一場(chǎng)景下，通過技術(shù)與資源的聚合，那些“老物件”不斷被復(fù)活、被弘揚(yáng)。

快手大數(shù)據(jù)研究院與快手非遺學(xué)院聯(lián)合發(fā)布的《2020快手非遺生態(tài)報(bào)告》顯示，截至2020年12月31日，快手國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目覆蓋率達(dá)96.3%。1372項(xiàng)國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目中，快手涵蓋1321項(xiàng)。

皮影戲。

乘著短視頻的翅膀，這些手工藝品得以穿越千山萬水，飛入尋常百姓家，也讓傳統(tǒng)手工藝匠人們，看到了將這些老手藝傳承下去的希望。

一條短視頻，讓“泥巴哥”火了

“泥巴哥”朱付軍是個(gè)地地道道的農(nóng)民。在務(wù)農(nóng)之余，他干過保安、做過電焊，還外出打過工。一次意外讓他扭傷了腳，醫(yī)生告訴他，即便是腳傷恢復(fù)之后他也干不了重活兒，不能再去工地打工了。

泥巴哥在網(wǎng)絡(luò)的走紅也帶動(dòng)村里更多人開始做泥塑。 /受訪者供圖

家里有父母正需要贍養(yǎng)，還有老婆和孩子需要扶養(yǎng)，這讓朱付軍犯了難。躺在床上養(yǎng)傷的時(shí)候，喜歡刷快手短視頻的朱付軍注意到一條新聞：快手與自己老家所在的河南省鶴壁市達(dá)成了城市戰(zhàn)略合作，并會(huì)進(jìn)行流量支持。

河南省鶴壁市浚縣以“泥咕咕”為代表聞名于世，“泥咕咕”是浚縣民間對(duì)泥塑玩具的俗稱，并于2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。朱付軍從小就跟著奶奶一邊玩泥巴，一邊學(xué)捏“泥咕咕”。

于是，朱付軍給自己起名叫“泥巴哥”，試著在快手上發(fā)布了一條泥塑拖拉機(jī)的短視頻，沒想到短視頻發(fā)布后的第二天，播放量就高達(dá)200多萬次。這讓原本忐忑不安的他一下子找到了發(fā)展的方向。

“這才知道，原來喜歡泥塑的人這么多，當(dāng)時(shí)我就下定決心，要繼續(xù)做泥塑。”朱付軍說。

泥巴做的小汽車。

“泥巴哥”的短視頻作品中，除了拍攝泥塑制作過程和成品的視頻，還有一些還原電視劇經(jīng)典劇情和農(nóng)村小故事，讓泥塑動(dòng)起來的“定格動(dòng)畫”視頻。從設(shè)計(jì)劇情到拍攝，都需要朱付軍從零開始，一步步摸索。

有一次，朱付軍想要拍攝一個(gè)讓泥塑車動(dòng)起來的短視頻，但總覺得用手推著車走效果不太好。有粉絲向他建議，不如用透明的魚線拉，這樣既不影響美觀，也能達(dá)到讓車動(dòng)起來的效果。他最終采納了粉絲的建議。

還有一次，朱付軍想拍一條泥塑下水的視頻。為了防止泥塑遇水則化，他在泥塑表層涂了一層防水膠，結(jié)果還是失敗了。后來，他去請(qǐng)教村里的老人，老人告訴他，泥塑經(jīng)過高溫?zé)瓶梢杂鏊换＝?jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)摸索，他終于成功完成了拍攝。

泥巴城。

在快手平臺(tái)上，“老鐵”都親切地稱“泥巴哥”為“騰哥”。總有新粉絲來問他，是不是因?yàn)樗镇v。其實(shí)是因?yàn)椋旄盾娫谂耐侠瓩C(jī)片子的時(shí)候會(huì)自己配音，發(fā)出“騰騰騰”的聲音，所以收獲了“騰哥”這個(gè)昵稱。

朱付軍的很多80后粉絲都是玩泥巴長(zhǎng)大的，他們會(huì)給“泥巴哥”留言，說看到他的泥塑勾起了自己童年的回憶，這讓朱付軍非常感動(dòng)。

在接觸快手之前，泥塑傳統(tǒng)的銷售渠道僅集中在春節(jié)辦廟會(huì)那幾天。“泥巴哥”火了之后，朱付軍不僅解決了自家溫飽問題，還幫著村里的老人直播銷售滯銷泥塑作品。在他的帶動(dòng)下，村里越來越多年輕手藝人也開始重拾泥塑，并且拍短視頻直播帶貨。

郎佳子彧：是北大學(xué)霸，也是95后非遺傳承人

如果說“泥巴哥”做泥塑是因?yàn)橐淮闻既唬敲?5后非遺傳承人郎佳子彧決定全職投入到面人創(chuàng)作中則是他的深思熟慮之舉。

郎佳子彧。/受訪者供圖

作為“面人郎”第三代傳人，郎佳子彧從三歲左右就在家庭的影響下開始接觸面人制作。面人制作的難點(diǎn)在于面部和手部的制作。由于材質(zhì)特殊，捏面人的面既不能太硬，也不能太軟，而且要在一定時(shí)間范圍內(nèi)完成制作。

“做手和做面部很難，需要反復(fù)練習(xí)上千遍才能穩(wěn)定。”郎佳子彧回憶，他小時(shí)候捏面人，總會(huì)卡在做手上面，甚至做了五六十雙手，堆成了一座小山都沒做到讓自己滿意的程度，有一次還直接急哭了。

本科畢業(yè)后，郎佳子彧面臨著職業(yè)選擇的問題。一方面，面人制作是能給他帶來成就感的一項(xiàng)事業(yè)；但另一方面，全職做面人可能沒有辦法養(yǎng)活自己。但他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化復(fù)興會(huì)是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，而且堅(jiān)信憑借自己的能力可以解決這個(gè)問題。

郎佳子彧的面人作品《變臉》。 /受訪者供圖

拍短視頻傳播面人文化對(duì)年輕的郎佳子彧來說并不是一件非常困難的事。但他也經(jīng)歷了一段痛苦摸索的過程。在那段時(shí)間，他瘋狂地看別人的短視頻作品，自己分析這個(gè)視頻到底是什么地方吸引了這么多人的關(guān)注。

隨著關(guān)注者的增加，郎佳子彧也通過快手磁力聚星接到了不少商業(yè)合作機(jī)會(huì)。“短視頻平臺(tái)發(fā)展解決了變現(xiàn)問題，讓全職制作面人成為一種可能。”他說。但他認(rèn)為，一個(gè)健康的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)變現(xiàn)模式應(yīng)該不僅限于原作的售賣收入，而是應(yīng)該去挖掘非遺更高層級(jí)的藝術(shù)價(jià)值，包括和企業(yè)、品牌等進(jìn)行多種形式的合作。

從13歲接受紙媒采訪起，郎佳子彧就被貼上了“95后非遺傳承人”這一標(biāo)簽。他對(duì)這個(gè)稱呼并沒有感到反感，也沒有因此感到太多壓力，反而樂在其中。“但我還是希望有更多00后、05后、10后的非遺傳承人站出來。”他說。

從13歲接受紙媒采訪起，郎佳子彧就被貼上了“95后非遺傳承人”這一標(biāo)簽。

比起自己的父親和爺爺，郎佳子彧在面人設(shè)計(jì)中會(huì)融入更多年輕人感興趣的新元素。他會(huì)將和潮流文化相關(guān)的球鞋、網(wǎng)絡(luò)表情包，以及一些近期比較火的電影、電視劇，甚至一些熱點(diǎn)事件和公共話題以面人的形式呈現(xiàn)出來。

比如，為了致敬疫情中的女性醫(yī)務(wù)工作者，他設(shè)計(jì)了一款名叫“巾幗”的面人作品。一半是京劇中巾幗英雄穆桂英的形象，另一半是現(xiàn)代女性醫(yī)務(wù)工作者的形象。他還很喜歡一個(gè)靈感來源于《山海經(jīng)》的“火神祝融”的面人作品，將神話形象和現(xiàn)代人的審美融合在了一起。

郎佳子彧參加綜藝節(jié)目《超腦少年團(tuán)》。

“從前有一段時(shí)間，我會(huì)覺得老的東西都很無聊和呆板。但仔細(xì)研究的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)如果有新的方法和審美去做這些老題材會(huì)很有趣，還能挖掘出新的價(jià)值。不一定傳統(tǒng)的東西就是過時(shí)的。”郎佳子彧說。

彝族走廊的阿牛阿呷：讓千年彝服走出深山

從無人問津，到遍地都是身著彝服的人，彝繡非遺傳承人、原創(chuàng)獨(dú)立設(shè)計(jì)師阿牛阿呷為此努力了將近十年。

夢(mèng)想的起點(diǎn)始于童年的回憶。在上世紀(jì)八九十年代，因?yàn)榻煌ㄩ]塞，在四川彝族山區(qū)，老百姓的服裝幾乎都由家家戶戶手工制作、自給自足。阿牛阿呷在四川彝族山區(qū)長(zhǎng)大，從小就跟著媽媽學(xué)習(xí)手工活兒。從記事起，她就看著媽媽做衣服，周圍的同齡人也都自己做發(fā)帶和荷包。在她生活的地方，如果不會(huì)手工活兒，還會(huì)被人笑話。

身著彝族傳統(tǒng)服飾的少女。

讀大學(xué)時(shí)，阿牛阿呷發(fā)現(xiàn)，掌握手工藝不僅能給自己做漂亮衣裳，如果有其他人喜歡而想要購買，她還能憑此賺到錢。于是，學(xué)美術(shù)教育的她守在一家老裁縫鋪?zhàn)忧埃罄喜每p教她縫紉。一有時(shí)間，她就跑到有服裝專業(yè)的學(xué)校蹭聽服裝設(shè)計(jì)的課。

大學(xué)畢業(yè)后，阿牛阿呷創(chuàng)辦了自己的服裝工作室。幸運(yùn)的是，當(dāng)時(shí)徐克導(dǎo)演正在籌拍電影《七劍》。他在一本很老的書中看到了大涼山傳統(tǒng)服飾的形象，于是派制片主任到大涼山尋找服裝設(shè)計(jì)師，恰好找到了阿牛阿呷。

這次合作給了阿牛阿呷很大的信心，但她很快發(fā)現(xiàn)，戲服和常服有很大差異，彝服并不一定會(huì)被更多普通消費(fèi)者所接受。四年間，她甚至兩次關(guān)閉了工作室。

中國國際時(shí)裝周上的彝族服飾展。

直到2009年，阿牛阿呷在參加全國彝學(xué)論壇的時(shí)候，聽到一個(gè)穿著彝族盛裝的人對(duì)一個(gè)西裝革履的人說：“你怎么沒穿衣服啊？”那個(gè)瞬間，她對(duì)彝服的認(rèn)同感失而復(fù)得。

2010年再次創(chuàng)建工作室的時(shí)候，阿牛阿呷發(fā)現(xiàn)，短短十年間已經(jīng)沒有多少人在做手工活兒了。就算是年紀(jì)稍大的人，手藝也逐漸生疏。于是，她聯(lián)系當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)職業(yè)學(xué)校聯(lián)合創(chuàng)辦了彝族服飾專業(yè)。

更多年輕人的參與給這個(gè)行業(yè)注入了更強(qiáng)的專業(yè)性和生機(jī)。六年過去了，西昌市有了四條專門售賣彝族服飾的文化街，甚至還出現(xiàn)了創(chuàng)意園區(qū)，全市彝族服飾的銷量都破了億。在西昌隨處可見婦女在做手工的身影。

阿牛阿呷的個(gè)人作品展。

在這十年間，阿牛阿呷也在抓緊分秒和時(shí)間賽跑。她多次跑到深山老林拜訪老手工藝人，向他們請(qǐng)教學(xué)習(xí)。她認(rèn)識(shí)的三位老傳承人，一位在云南楚雄州，一位在云南紅河州，還有一位涼山的老人已經(jīng)去世了。

聽到?jīng)錾嚼先巳ナ赖南ⅲ⑴０⑦日谌ネ劾先思抑械穆飞稀Ｋ蛔“衍囃Ｔ诼愤叄罂蘖艘粓?chǎng)。在她看來，老人一走，帶走的是“一籮筐文化”。

還有一次，她聽說在云南尋甸一個(gè)古老村落中有位老人有一套傳了好幾代的“罐頭衣”，于是就前去探訪。沒想到剛到村子里，就發(fā)現(xiàn)村子特別嘈雜，帶路的人說：“不會(huì)是這位老人去世了吧？”他們走進(jìn)去一看，果然如此，老人剛剛蓋棺，就這樣與他們天人相隔。

讓彝族傳統(tǒng)服飾走向國際。

在繁忙工作之余，阿牛阿呷也會(huì)隨手拍攝一些短視頻，向大眾推介彝族文化。有機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)她作為專家研究如何打造民族文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目的時(shí)候，她都會(huì)帶著精通短視頻制作推廣的專家。

“我不一定需要天天發(fā)快手運(yùn)營粉絲量來增加我的知名度，但我參與的每個(gè)項(xiàng)目，短視頻推廣都是和項(xiàng)目同時(shí)進(jìn)行的。現(xiàn)在，已經(jīng)沒有人能忽視短視頻的力量。”阿牛阿呷說。

在快手，像“泥巴哥”、郎佳子彧和阿牛阿呷這樣的非遺傳承人還有很多。從京劇、秧歌、秦腔、豫劇到嗩吶藝術(shù)、琵琶藝術(shù)、東北二人轉(zhuǎn)，再到蘇繡、面人、泥塑、紫檀雕刻和太極拳、剪紙、挑花，這些都是快手上的熱門國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目。

在快手，記錄非遺本身就是一種生活方式。越來越多年輕人正通過快手了解非遺、愛上非遺，甚至加入非遺傳承。而非遺傳承人，也正在通過快手這個(gè)平臺(tái)，向更多人推介自己的絕活兒和手藝。

正如郎佳子彧所說的那樣，短視頻平臺(tái)就像一條街，自己和過去站在街頭巷尾沿街叫賣的手藝人并沒有什么區(qū)別。“街口有各式各樣的人，我們也有各種絕活兒。其實(shí)每個(gè)人都想盡量站在人最多的地方，向大家展示我們的作品。只不過從前這是一條街，現(xiàn)在變成了一個(gè)人氣更旺的短視頻平臺(tái)。”郎佳子彧說。