瀘州油紙傘(創(chuàng)新作品)
目前就非遺保護(hù)傳承工作進(jìn)行調(diào)研探訪,發(fā)現(xiàn)存在的兩種反差情況值得思考。一種是很多非遺項(xiàng)目傳承人或保護(hù)單位下了大力氣來創(chuàng)新,將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活方式結(jié)合,推出的很多精致產(chǎn)品深受市場歡迎;另一種則是少數(shù)非遺傳承人“懶得創(chuàng)新”“順其自然”,既不研究項(xiàng)目的特點(diǎn),也不關(guān)注現(xiàn)代審美需求,導(dǎo)致手中的項(xiàng)目缺乏活力和社會(huì)影響力。
非遺是來源于人民群眾生產(chǎn)生活的文化遺產(chǎn),“活態(tài)性”是其根本屬性之一。作為民族寶貴文化資源的非遺,其保護(hù)傳承如果不注重結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),而是按照“順其自然”的形式存在,很有可能出現(xiàn)傳承危機(jī)。
道明竹編(創(chuàng)新作品)
在千百年的傳承發(fā)展中,一些非遺項(xiàng)目之所以能留存下來,很重要的原因是其在每個(gè)時(shí)代能體現(xiàn)出自身的價(jià)值。比如一個(gè)地方劇種,因?yàn)槊癖妼》N的審美需求和獨(dú)特情感,才使得它憑借廣泛的群眾基礎(chǔ)而不至于消亡;一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝,由于其與老百姓的生活密切相關(guān),能提供民眾生產(chǎn)生活所需要的產(chǎn)品或服務(wù),才得以歷經(jīng)千百年留存至今。
片面的“順其自然”觀念是非遺傳承的大忌。這種觀念突出表現(xiàn)在:一些項(xiàng)目的傳承人或保護(hù)單位將非遺視為“文物”,認(rèn)為其價(jià)值是與生俱來且永恒不變,意圖“以不變應(yīng)萬變”。在具體操作層面,將項(xiàng)目作為“獨(dú)立的個(gè)體”來看待,忽視了非遺與社會(huì)、民眾的內(nèi)在聯(lián)系。基于這種錯(cuò)誤認(rèn)識,一些項(xiàng)目的傳承人或保護(hù)單位自覺或不自覺地變成了“講解員”“博物館”,認(rèn)為非遺傳承就是“守舊”,對“創(chuàng)新”缺乏積極性。
成都銀花絲(創(chuàng)新作品)
非遺是依靠“人”而存在的,是一門流動(dòng)的藝術(shù),在不同時(shí)代展現(xiàn)不同的面貌和特點(diǎn)。非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)最大社會(huì)效益和社會(huì)價(jià)值的前提,便是傳承人或保護(hù)單位敢于突破桎梏,結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代需求,對項(xiàng)目加以研發(fā)與傳播。只有這樣,非遺才能有更加旺盛的生命力。
end
四川非遺
來源:中國文化報(bào)
排版:承傑
2025年7月15日,面對聯(lián)合國教科文組織給出的最后期限,韓國交出的30頁答辯材料根本堵不住剽竊的窟窿。導(dǎo)火索是中國甩出的137項(xiàng)鐵證,把韓國五項(xiàng)非遺項(xiàng)目的老底扒了個(gè)干凈。這事再次證明,文化主權(quán)不能靠偷,扎扎實(shí)實(shí)搞傳承才是正道。老祖宗的東西
昨天,榮成漁民號子原生態(tài)民俗表演團(tuán)15名演職人員啟程前往古都開封,代表山東省參加2017中國(開封)清明文化節(jié)暨全國民歌大賽及展演活動(dòng)。據(jù)了解,2017中國(開封)清明文化節(jié)暨全國民歌展演活動(dòng),將于3月31日—4月2日在河南省開封市清明上河
2023年8月31日下午,湖北有漆非遺傳承公益項(xiàng)目35名志愿者在學(xué)院老師的帶領(lǐng)下參觀了荊州博物館,同學(xué)們邊走邊看邊拍,感受荊楚文化發(fā)展變遷,交流各自所思所想。
4月26日,在山東省重點(diǎn)打造的“齊魯1號”文旅專列上,一場別開生面的非遺文化盛宴吸引了眾多旅客的目光。兗州古稱魯郡,“齊魯1號”文旅專列,特邀魯郡面塑旅途非遺文化展演,旨在通過“非遺+旅游”模式,讓乘客在旅途中近距離感受傳統(tǒng)文化的魅力。”由
3月11日,“美麗工坊”項(xiàng)目啟動(dòng)儀式在長陽土家族服飾館舉辦。活動(dòng)當(dāng)天,市級非遺傳承基地——長陽土家服飾館內(nèi)一派火熱景象。2025年,基地傳承的非遺代表性項(xiàng)目土家族服飾制作技藝,被列為第六批省級非遺代表性項(xiàng)目名錄。協(xié)助長陽非遺館建設(shè)提供民族服