非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護現(xiàn)狀、存在問題及建議
一、基本情況
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源概況
***是一個多民族聚居地區(qū),在漫長的歷史長河中,各民族創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化,保存著濃郁古樸的民族風情,民族文化保存較好,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富。目前,有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄1個,省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄4個,省級文物保護單位3處,州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄4個,州級民族村寨1個,縣級文物保護單位13處,縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄120個。**縣從2006年開始“非遺”普查工作至今,已普查到資源總量120項,其中:民間文學27項,以苗族《刻道》歌、苗族《古歌》、苗族十二路《大歌》和苗族十二酒歌等高坡苗、河邊苗等傳統(tǒng)的敘事民歌為主,忠實記錄了古代苗族的歷史風貌、風俗和進化過程;民間音樂19項,最有代表性的是苗族的“飛歌”、“情歌”和“游方歌”,其價值主要表現(xiàn)為以歌動人、以歌傳情,以“口傳心授”的方式代代相傳;民間舞蹈8項,最具代表性的是苗族的蘆笙舞、板凳舞、踩鼓舞和撈蝦舞,是集祭祀性、歡樂性、參與性和娛樂性為一體的舞蹈,是苗族群眾精神上的釋放和凝聚力的具體表現(xiàn);民間美術(shù)5項,分別是苗族服飾、銀飾、挑花、刺繡和剪紙;民間手工藝15項,以苗族服飾制作、苗族銀飾制作和苗族織錦制作為代表,代表苗族最古老的民間藝術(shù)之花;民間曲藝2項,分別是苗族便哦和苗族嘎百福;傳統(tǒng)戲劇1項,是當?shù)貪h族群眾在春節(jié)前后表演的一種傳統(tǒng)劇花燈;民間競技5項,目前保存較好的端午節(jié)龍舟競賽和苗族斗雞、斗牛、斗鳥;民俗29項,最具代表性的是苗族姊妹節(jié)、獨木龍舟、二月二架橋和祭橋、喪葬、****地區(qū)玩水龍等5項,展現(xiàn)了**祭祀文化和民間崇尚;傳統(tǒng)知識11項,主要是***境內(nèi)民族醫(yī)藥,多數(shù)具在自己的特色。
2、傳承與保護現(xiàn)狀
在信息高度發(fā)達的現(xiàn)實社會,**非物質(zhì)文化也承受著外來文化和現(xiàn)代文明的沖擊。首先在民文學方面,除苗族《刻道》歌已得到專項保護外,其余的都面臨失傳的危險。其次在口述文學方面,40歲以下的人基本上都不知道如何講述那些美麗的故事,動人的歌謠,富有哲理的諺語。三是多數(shù)民間音樂和舞蹈將面臨失傳的危險。如苗族的許多古歌,60歲以下能傳唱者已寥寥無幾。民族舞蹈除板凳舞、蘆笙舞和踩鼓舞仍在節(jié)日活動中進行表演外,其余舞蹈大多數(shù)沒人會跳了。四是民族民間美術(shù)的傳承面臨諸多困難。由于南下打工潮流的影響,20歲以下的青年女性都不愿意刺繡、挑花,因為手腳慢的幾年才繡好一件,不如去打工掙錢,待錢湊夠了,直接買一件穿在身上。五是民間手工藝老年的傳承人所剩無幾,中年的傳承人相對穩(wěn)定,但后繼的傳承人有很多不愿從事此項工作,傳承前景令人擔憂。六是民間曲藝和傳統(tǒng)戲劇已后繼無人,面臨消失的可能。七是民間競技和民俗具在很強的互動性和參與性,能適應不同時代,普遍保存得比較好。八是民族醫(yī)藥為主傳統(tǒng)知識方面,因自古以來都比較保守,一般傳內(nèi)不傳外,傳男不傳女,部分已經(jīng)正在消失。
二、傳承與保護存在的困難和問題
1、人們對非物質(zhì)文化不了解、不認識、不重視,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識淡薄,忽視管理現(xiàn)象普遍存在。
2、經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化進程的加快,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到威脅,大批有歷史、文化和科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、完整性不同程度地受到損害,甚至由于傳承人的逝去而瀕于失傳和消亡。
3、隨著農(nóng)耕文明的削弱,民眾生活方式以及世界觀、人生觀和價值觀改變,加之外來文化的影響等等,全靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護現(xiàn)狀、存在問題及建議,以及文化傳統(tǒng)受到了巨大的沖擊,使之逐漸失去了生存與繁榮的土壤。
4、沒有專門人員從事此項工作,工作需要時臨時抽調(diào)人員應付,難以保障此項工作扎實有效地開展。
5、沒有工作專項經(jīng)費,給工作帶來極大地困難和不便,無法保障此項工作的正常運轉(zhuǎn)。
三、下一步工作建議
1、建議成立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu),給予編制,明確職責,將保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)費列入各級政府的財政預算,做到專款專用,并認真督查落實。
2、對現(xiàn)在還在流行的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài),各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品,優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,進行調(diào)查,登記采錄、錄像、建檔并按照全國統(tǒng)一的編碼進行登記并分級建檔,形成資料庫。
3、從瀕危項目,重點項目入手,加強這些項目的傳承培訓,同時給傳承人發(fā)放一些生活補貼費,提高其積極性,從而帶動其它項目的保護,最終實現(xiàn)全面保護的目的。
4、與該縣優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)相對接,借助旅游業(yè)的發(fā)展,積極開拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游市場,在實現(xiàn)旅游產(chǎn)品銷售和文化旅游市場開拓中尋求對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。
5、利用節(jié)慶日舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示活動,利用標語、電視、舞臺等各種媒體進行宣傳,加大宣傳力度,讓更多的人了解什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并積極參與到保護的行列中來。
6、建議像文物保護一樣,出臺“非物”保護法,做到有法可依。
”李茜認為,中國傳統(tǒng)民俗手工藝品不只講究用,更講究情,每一件物品都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。例如,女紅被稱為母親的藝術(shù),它們不僅美在外在,更美在內(nèi)涵,每一個花紋都經(jīng)過奇思妙想,每一針一線都經(jīng)過手的溫度,每一件成品都飽含著濃濃的親情,“這也是中國
課堂上,石家莊學院注重將非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念深度融合,鼓勵學生設(shè)計開發(fā)既保留傳統(tǒng)韻味又契合現(xiàn)代需求的非遺作品,進一步激發(fā)學生的非遺傳承熱情。“當非遺走進生活,我越來越發(fā)現(xiàn)蘊含在傳統(tǒng)文化中的美。
據(jù)中國工藝美術(shù)協(xié)會副秘書長侯惠哲介紹,現(xiàn)在工藝美術(shù)行業(yè)分為傳統(tǒng)手工藝品和現(xiàn)代工藝品生產(chǎn)兩大類。普查報告顯示,我國現(xiàn)共有省級以上工藝美術(shù)大師1787人,其中中國工藝美術(shù)大師365人。一邊是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的擴招與相對過剩,一邊是工藝美術(shù)專業(yè)的
每一座城市,都隱匿著獨屬于自己的非遺珍寶,等著我們?nèi)グl(fā)掘和感受。有著“東方水城”美譽的蘇州,其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣光彩照人。這些非遺項目不但彰顯了中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的精華,更是咱們民族智慧與創(chuàng)造力的成果。讓我們一同去發(fā)掘并感受這些非遺文化,領(lǐng)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如高腔藝術(shù),承載著豐富的歷史與情感,正因此在當代生活中煥發(fā)著新的生機。這個傳承不僅僅是技藝的延續(xù),更是文化和情感的交匯。楊百能日復一日的教導,不僅讓這門藝術(shù)得以傳承,更賦予了它生命的內(nèi)涵。他明白,這不僅是對父輩手藝的傳承,也