在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，傳承人非遺理論的保護(hù)是一個(gè)十分重要的問題這是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性所決定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)基本特性，就是它是依附于個(gè)體的人群體或特定區(qū)域或空間而存在的，是一種“非遺理論；非遺活化在2015年的時(shí)候提出的華慶在2015年在全國第一次提出要用“非遺活化”的方式進(jìn)行非遺傳承和發(fā)展，并且第一次理順非遺理論了“非遺保護(hù)”“非遺活化”和“非遺傳承”之間的關(guān)系，從頂層理論上破解了“非遺活化”實(shí)踐中存在；針灸是針法和灸法的總稱是東方醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一，其內(nèi)容包括針灸理論腧穴針灸技術(shù)以及相關(guān)器具，在形成應(yīng)用和發(fā)展的過程中，具有鮮明的中華民族文化與地域特征，是基于中華民族文化和科學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生的寶貴遺產(chǎn)；一理論依據(jù) 國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)非遺理論我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見一文指出要充分發(fā)揮各級圖書館文化館博物館科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活結(jié)合的關(guān)聯(lián)體，推動形成中國非遺保護(hù)的實(shí)踐體系和理論體系THE END 根據(jù)中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二0三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議，文化和旅游部針對多個(gè)領(lǐng)域分別制定了相關(guān)的專項(xiàng)；第三，保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)型傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然要求歷史悠久高科技高品位是非遺文化傳承與發(fā)展的基本價(jià)值保存非遺文化遺產(chǎn)，是承傳于我國中華傳統(tǒng)文化的必由之路，也是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)中華文化民族復(fù)興的必由之路幾千年來。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCulturalHeritage是指不以物質(zhì)形式存在，而是以人類的口頭傳統(tǒng)表演藝術(shù)社會實(shí)踐節(jié)慶活動有關(guān)的物理場所和文化景觀等方式傳承和表達(dá)的文化遺產(chǎn)這些文化元素是人類智慧的結(jié)晶，具有重要的歷史；是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所有歷史，藝術(shù)，科學(xué)價(jià)值的東西，都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對的，像那些古董都是有歷史性藝術(shù)和科學(xué)性質(zhì)的，都；1對待傳統(tǒng)，不能以片面遮蔽整體，不能以當(dāng)代否定過去我國非遺保護(hù)的實(shí)踐，正是抱著尊重中國社會整體發(fā)展規(guī)律的態(tài)度展開的以歷史的眼光發(fā)展的眼光來看，非遺既是積累與沉淀，也具有開創(chuàng)與自我更新的能力2文化因積累；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論與實(shí)踐匯集了著名民間文化學(xué)者劉錫誠先生多年來在“非遺”的保護(hù)考察咨詢和理論探索等方面的研究成果，包括作者應(yīng)邀在 一些省市的“非遺”保護(hù)中心中國藝術(shù)研究院中央文化管理干部學(xué)院等專業(yè)機(jī)構(gòu)；這些活動往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時(shí)此地彼此現(xiàn)實(shí)身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗(yàn)氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時(shí)也使我們心彼此靠攏，并。

一種類 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類一傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動表演藝術(shù)傳統(tǒng)知識和技能等二文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時(shí)間性二范圍 非物質(zhì)；1建檔保護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以建立檔案的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所傳達(dá)的文化信息記錄在一定的物質(zhì)載體上，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，將其納入到檔案系統(tǒng)中，運(yùn)用檔案學(xué)理論指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔，實(shí)施檔案化的管理和保護(hù)，以使；一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論闡述 根據(jù)聯(lián)合國教科文組織頒布的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約和我國國務(wù)院辦公廳印發(fā)的關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見以及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法，所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各族；中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)構(gòu)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會，簡稱非遺協(xié)會，成立于2013年11月6日，其隸屬于文化部，是一家以保護(hù)和傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任的社會團(tuán)體法人機(jī)構(gòu)一灘頭年畫 灘頭年畫是湖南省寶慶現(xiàn)在；苑利顧軍是我國最早進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的學(xué)者之一早在2002年參與起草“中國口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”后改為“中國民族民間文化保護(hù)工程”總體規(guī)劃時(shí)，非遺理論他們便開始了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本理論的關(guān)注2003年。

1960年代美國白宮會議首先提出設(shè)立“世界遺產(chǎn)信托資金”的建議案提出要保護(hù)世界上杰出的自然風(fēng)景區(qū)和歷史遺址美國在提出這個(gè)“世界遺產(chǎn)信托資金”理論，恰恰趕上埃及政府在尼羅河上游修阿斯旺水壩，由于修這個(gè)水壩使水位加高。