首先，從傳承主體來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定是由人類創(chuàng)造的。為什么這么說？因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種技術、技藝，沒有“人”它是不可能傳承的，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是“人”。有人說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有兩種，一種是有傳承人的，一種是沒有傳承人的。我聽了以后覺得很奇怪，我說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種技術，是一種技藝，沒有人怎么傳承呢？那人說，比如妙峰山廟會就沒有傳承人，你看每天幾萬人上山，誰是傳承人？我說不對啊，北京妙峰山香火最旺的時候，一共有72檔花會，有舞龍的、舞獅的、踩高蹺的、劃旱船的，這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人啊，怎么會說沒有傳承人呢？更何況，他們還有一個頂層設計，也就是更高一級的組織機構，叫理事會，哪天哪個花會上，哪天哪個花會下，都是由這個組織機構決定的，怎么能說它沒有傳承人呢？所以大家要記住，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文物不一樣，文物要保護的就是文物的本身，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保護，首先要保護的就是那個傳承人，因為沒有了人就沒有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第二，從傳承時限來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須具有悠久歷史，時間不足百年者不能認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。也就是要具有百年以上歷史才能申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那么，在申報書當中是怎么體現(xiàn)的呢？是通過傳承譜系來體現(xiàn)的。也就是說，從傳承人算起，只要祖孫三代夠了百年，便可以申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為什么把傳承時限限定到百年呢？因為距今百年的時候，西方文化大量涌入我國，此后再產(chǎn)生的文化很多都是中西合璧的，而不再是純純粹的中國傳統(tǒng)文化了。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保護的是一個民族最純粹的傳統(tǒng)文化基因，所以絕對不會有“轉(zhuǎn)基因”的東西，于是我們把它界定為百年，而且百年只是一個準入門檻，實際申報的項目都遠遠超過了百年。比如京劇，有著二三百年歷史；昆曲，有著三四百年歷史；木版年畫，宋代產(chǎn)生的，已有一千年歷史；四大節(jié)日，漢代產(chǎn)生的，有兩千年歷史；更不用說鉆木取火，已有上萬年的歷史了。

現(xiàn)在大家還有一種誤解，比如相聲、京劇，是不是非遺？大伙兒說是。于是大家覺得只要唱京劇的，只要說相聲的，就都可以申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實際上不是的。比如姜昆老師的相聲就不能申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因為姜昆老師說的相聲遠遠不夠百年，頂多是四五十年的歷史。相反，如果我們要申報，就要申報郭德綱先生說的相聲，因為他說的都是傳統(tǒng)相聲，這樣的相聲遠遠超過百年歷史。

現(xiàn)在還有一種需要糾正的問題，就是現(xiàn)在很多人把創(chuàng)意產(chǎn)品都當成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，今天捏了“小佛爺”，明天捏了個“格格”說這個叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人們?yōu)槭裁催@么想呢？因為泥塑是非遺，所以他認為創(chuàng)新的泥塑也是非遺。對不對呢？不對，我們要的泥塑是傳統(tǒng)泥塑，比如鳳翔泥塑、山東泥塑，我們要的是祖先留下的遺產(chǎn)，而不是剛剛創(chuàng)作的“現(xiàn)產(chǎn)”。這一點必須重視。

第三，從傳承的形態(tài)來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須以活態(tài)形式傳承至今。那些歷史上確實存在，但并沒有以活態(tài)形式傳承至今的不能認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如大型實景演出“泰山封禪”，能不能申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？不能申報，歷史上確實有泰山封禪，但是到了宋真宗年間它就斷了香火了。現(xiàn)在有誰知道“泰山封禪”的儀式是怎么舉行的？它有什么流程？沒有人知道，所以它不能申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獜娬{(diào)以活態(tài)的形式傳承至今呢？因為在人類文明的傳承過程當中，活態(tài)傳承是最靠譜的。有人說，通過文字記載的傳承也很靠譜啊！不一定，因為文字的記載永遠是簡約的。打一個比方，我是炒中國菜的傳承人，我要把中國菜的炒制方法傳給后人，讓他照著菜譜炒，比如炒個西紅柿炒雞蛋，他不一定炒得好。為什么？因為菜譜記載過于簡約，比如“蔥少許”“姜少許”“鹽少許”。但是如果是以師父帶徒弟的方式，以口傳心授的方式來教授，那么就可以直觀地看到“蔥少許”“鹽少許”“姜少許”是多少，這就是活態(tài)傳承的魅力。

有人說，我通過古物的模仿來傳承一種文明，沒有問題吧？有問題的，比如我們要仿做一個古代瓷器，如果只是照著樣子把它做下來，而最核心、最內(nèi)在的東西，比如需要多高的火候，用什么泥做坯，釉是什么釉，這些東西都沒有人告訴你，你肯定做不了。所以，活態(tài)傳承是最靠譜的傳承，我們要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明傳承的一種重要方式。

第四，從傳承的原生度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須是原汁原味傳承至今的。那些已經(jīng)被改編或改造過的，也不能稱之為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。比如北京烤鴨有兩種，一種是燜灶烤鴨，一種是掛灶烤鴨，不管是哪一種，都是用果木枝來烤，因為只有用果木枝來烤才會有果木的香氣，如果你把它改成德國電烤爐了，這還是非遺嗎？肯定就不是了。也就是說，非遺強調(diào)的一定是原汁原味傳承至今，改造了就不是了。比如苗族舞蹈有一種跳法，四五十個人連成一個圈，跳圈舞，跳的時候人的手腳像捆在一起，一步一步地挪。從舞蹈的角度來講，它不好看。但是一個苗族男人告訴我，這個舞蹈起源于五千年前黃帝戰(zhàn)蚩尤。黃帝和蚩尤打仗，最后黃帝把蚩尤殺了，三天之后蚩尤出殯，人們就是戴著手銬、腳鐐跳的舞。我一下知道了這個舞蹈的內(nèi)涵。如果這個舞蹈不改編，我們就能知道五千年前苗族舞蹈的內(nèi)涵，但是如果有人把它改編成霹靂舞了，我們就不知道了。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定是原汁原味傳承至今。

第五，從傳承對象的品質(zhì)來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須具有重要的歷史認識價值、藝術價值、社會價值、科學價值和借鑒價值，沒有重要價值者不能認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族最優(yōu)秀的文化精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化，因為它已經(jīng)超過了百年，但并不是所有的傳統(tǒng)文化都是非遺。那么，非遺和傳統(tǒng)文化是什么關系呢？用一句話來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過價值衡量之后的傳統(tǒng)文化。立一個標桿，合格了就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不合格就不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第六條，從傳承范圍來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只存在于六大領域：民間文學、表演藝術、傳統(tǒng)工藝美術、傳統(tǒng)工藝技術、傳統(tǒng)儀式、傳統(tǒng)節(jié)日，除此之外都不是非遺。

綜上所述，所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指人類在歷史上創(chuàng)造，并以活態(tài)的形式原汁原味傳承至今的，具有重要歷史價值、藝術價值、社會價值、科學價值和借鑒價值的表演藝術類、工藝技術類和節(jié)日儀式類傳統(tǒng)文化事項。

作者：苑利 中國藝術研究院研究員

本文節(jié)選自宣講家網(wǎng)獨家文稿《苑利：小故事 大道理——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護入門》

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