邢臺(tái)非遺|道教音樂(lè)
原標(biāo)題：邢臺(tái)非遺|道教音樂(lè)
道教音樂(lè)傳承人展示道教服飾，其身著法衣，頭戴五老冠。
巨鹿道教音樂(lè)起源于東漢末年的黃巾起義。公元172年，巨鹿人張角創(chuàng)立了太平道，為推翻漢家王朝，張角把地主階級(jí)不勞而獲，應(yīng)當(dāng)人人平等的思想，預(yù)言社會(huì)將要發(fā)生大變動(dòng)及對(duì)神的祈禳禱祝編成經(jīng)文，讓徒眾詠誦，同時(shí)配以樂(lè)器伴奏，開(kāi)始先加入了木魚(yú)、鐺子等打擊樂(lè)器，使詠誦有了輕重緩急的拍節(jié)，以后又增加了笙、管、笛等吹管樂(lè)器，改直誦為樂(lè)誦，形成了道教音樂(lè)。
道教音樂(lè)團(tuán)隊(duì)在巨鹿縣百姓文化港成立儀式上進(jìn)行表演
張角起義失敗以后，太平道徒隱入民間，直到全真道在北方發(fā)展開(kāi)來(lái)，道士活動(dòng)得到恢復(fù)。巨鹿道士為全真邱祖龍門(mén)派，因此音樂(lè)悠緩典雅，莊嚴(yán)肅穆，保留著“全真正韻”的風(fēng)格。巨鹿道教音樂(lè)的對(duì)象是神靈和人。對(duì)神靈，音樂(lè)風(fēng)格多為莊嚴(yán)肅穆、悠緩典雅，宗教氣息濃厚；對(duì)人，音樂(lè)風(fēng)格則清新活躍、歡快明朗，并大量吸收民間曲調(diào)，如河北吹歌、亂彈等，使之更加民俗化。巨鹿道教音樂(lè)傳承人最早可以追溯至邱祖龍門(mén)派第二十一代弟子志存。第二十四代弟子甄敬文、甄群英、甄敬波，參加過(guò)中央電視臺(tái)《古郡覓古音》專題錄制，使之得到很好的傳承和發(fā)展。
道教音樂(lè)團(tuán)隊(duì)在排練《禁風(fēng)取水》現(xiàn)場(chǎng)
道教音樂(lè)甄敬文等人在打醮祭冰雹龍王現(xiàn)場(chǎng)
打醮是巨鹿道教音樂(lè)演奏的主要載體，一般在每年的農(nóng)閑與春節(jié)前后進(jìn)行，村民們自愿組織起來(lái)，推舉德高望重有組織能力者為“會(huì)首”，搭起醮棚，請(qǐng)道士打醮。打醮一般為三天，從前一天的晚上開(kāi)始，每天早晨、上午、下午、晚上各做一次道場(chǎng)，共十三次道場(chǎng)?？煞譃椋洪_(kāi)壇、上壇、化壇、凈壇、請(qǐng)神、起師、拜神、送神等。根據(jù)各儀規(guī)的不同功能與不同情緒進(jìn)行演奏和伴奏，各儀規(guī)程式之間都有打擊樂(lè)相互連接，互相襯托，人聲、樂(lè)聲連綿不斷，極富特色。
巨鹿縣道教音樂(lè)團(tuán)隊(duì)在打醮現(xiàn)場(chǎng)
巨鹿道教音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，由于道教自身嚴(yán)格的儀規(guī)要求,加之在傳承方式上的口傳心授的限制，使它至今還基本保持了歷史面貌和比較正宗的古樸韻味，完整保留了當(dāng)時(shí)的“醮科音樂(lè)”，在全國(guó)已經(jīng)非常罕見(jiàn)。從它的內(nèi)容和演奏中，還可以領(lǐng)略到民間音樂(lè)的遺韻和古典音樂(lè)的信息，是歷史的見(jiàn)證和道教文化的重要載體，是古代音樂(lè)中的“活化石”，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
作者：趙翠翠 趙建鋒
攝影：王炳強(qiáng)
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