以2001年5月28日中國(guó)昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”為標(biāo)志，中國(guó)現(xiàn)代意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已走過近20年的歷程。國(guó)家文旅部非遺司原一級(jí)巡視員、中國(guó)社科院大學(xué)教授馬盛德從國(guó)家開展非遺保護(hù)工作之初即參與其中，這些年間，他既是非遺保護(hù)工作的同行者，更是非遺保護(hù)工作的推動(dòng)者和引領(lǐng)者，親身參與了古琴藝術(shù)、熱貢藝術(shù)、二十四節(jié)氣等聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄項(xiàng)目的申報(bào)工作，見證了“文化和自然遺產(chǎn)日”的設(shè)定和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布等。7月2日，在國(guó)家大劇院經(jīng)典藝術(shù)講堂舉辦的【“藝”覽非遺】首場(chǎng)講座上，馬盛德分享了自己從事非遺保護(hù)工作20多年的經(jīng)歷，帶領(lǐng)觀眾去認(rèn)識(shí)昆曲、古琴、二十四節(jié)氣等非遺名錄的保護(hù)實(shí)踐。

在馬盛德看來，非遺保護(hù)應(yīng)該強(qiáng)化三個(gè)意識(shí)，一是要以人為本，強(qiáng)化人的核心地位；二是要有可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光；三是要讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活，而非停留在過去，非遺保護(hù)是“文化復(fù)興”而非“復(fù)古”。

▲原國(guó)家文旅部非遺司副司長(zhǎng)、中國(guó)社科院大學(xué)教授馬盛德在講座現(xiàn)場(chǎng)。

非遺的保護(hù)核心是人而不是物

2021年2月，云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角鄉(xiāng)翁丁老寨失火，得知消息的馬盛德首先關(guān)心的是有無人員傷亡。翁丁村是中國(guó)佤族歷史文化和傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的原生態(tài)村落，是中國(guó)傳統(tǒng)村落、中國(guó)歷史文化名村和省級(jí)文物保護(hù)單位，翁丁村的“佤族木鼓舞”和“司崗里傳說”被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，大火造成的文化損失讓許多人痛心疾首。確認(rèn)村民們，尤其是寨子里的非遺傳承人們都安好后，馬盛德才放下心來。這把大火雖然使當(dāng)?shù)氐姆沁z失去了它們賴以生存的原生環(huán)境，好在非遺是以人為載體的，只要人還在，非遺就不會(huì)消失。

“我們常說‘留得青山在，不怕沒柴燒’，非遺里的‘青山’就是一代代的傳承人，只要他們活著，文化就不會(huì)中斷?！瘪R盛德說。 2003年，馬盛德參與推動(dòng)了古琴被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，他回憶當(dāng)時(shí)申報(bào)的名稱是古琴藝術(shù)，而非古琴樂器，古琴藝術(shù)不僅包含了樂器本身，也包含了古琴的制作、演奏技藝、傳統(tǒng)記譜方式、演奏儀式，營(yíng)造的相應(yīng)環(huán)境以及音樂與人產(chǎn)生的情感交流、審美愉悅等非物質(zhì)文化，“經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技藝”等才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心要素，人正是這些要素的承載者。2019年“文化和自然遺產(chǎn)日”期間，中國(guó)藝術(shù)研究院舉辦了“枯木龍吟·讓古琴醒來——中國(guó)藝術(shù)研究院院藏古琴音樂會(huì)”，讓現(xiàn)代琴家演奏其館藏的唐代古琴，這些古琴大多品質(zhì)優(yōu)異、品相完好，但自上世紀(jì)90年代以來被珍藏在展柜與庫房之中，少有張弦與彈奏的機(jī)會(huì)，直到琴家們?cè)俅螐椬?，才讓這些千年古琴重?zé)ㄐ侣暋！笆钱?dāng)代琴家們的高超技藝讓這些古琴‘醒’了過來。即便古琴這一樂器沒法永久保存，只要有琴家在，古琴這門藝術(shù)就不會(huì)中斷。非遺的保護(hù)核心是人和人所掌握的技藝，而非器物本身?！瘪R盛德說。

2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》正式確定了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義，馬盛德強(qiáng)調(diào)了定義中“世代相傳”和“再創(chuàng)造”等概念，闡明非遺的活態(tài)性傳承?！拔覀儸F(xiàn)在認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般要有三代以上相傳的文化積淀，約100年的歷史?！瘪R盛德說，“非遺傳承的主體是人，遺產(chǎn)正是靠活著的人代代相傳，才能存續(xù)成百上千年，不斷延續(xù)其生命力?！笔来鷤鞒兄械膸熗絺鞒?、家族傳承已經(jīng)成了非遺最普遍的傳承模式，如傳統(tǒng)戲曲、舞蹈、音樂等藝術(shù)，?？咳伺c人之間的心傳口授、口耳相傳、言傳身教等，讓那些“只可意會(huì)不可言傳、獨(dú)特的藝術(shù)韻味、風(fēng)格”被后人體悟內(nèi)化，非遺也在不同代際、不同環(huán)境的互動(dòng)中獲得調(diào)試、創(chuàng)新，迸發(fā)出人類生生不息的創(chuàng)造力。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是人，群體或個(gè)人在適應(yīng)生活環(huán)境過程中，不斷地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行新的創(chuàng)造。再創(chuàng)造概念要關(guān)注的是這個(gè)‘再’字。中文語境里的‘再’字，不是一個(gè)憑空創(chuàng)造的含義，而是一個(gè)在原有的或已有的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行一種新的創(chuàng)造。戲曲藝術(shù)中有‘二度創(chuàng)作’概念，這種再創(chuàng)造的行為方式和成果成為人類文化發(fā)展進(jìn)程中的一種重要?jiǎng)?chuàng)造力，為其生活的社區(qū)和環(huán)境的人們提供了一個(gè)共同的認(rèn)同感和歸屬感，提供了一種身份和延續(xù)性，進(jìn)而提升對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！?馬盛德表示，非遺保護(hù)不是要一成不變，不是要一味地推崇“原汁原味”，正如《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》強(qiáng)調(diào)非遺要順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展，要讓非遺文化不斷創(chuàng)造變化，如源頭活水匯入當(dāng)代文化、當(dāng)代生活?！八晕矣袀€(gè)口號(hào)是，只要我們的非遺還有一口氣，就不能進(jìn)到博物館去。進(jìn)到博物館就成了物，它在現(xiàn)實(shí)中的活態(tài)傳承就無從談起了。”

非遺保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

2016年11月30日，我國(guó)的二十四節(jié)氣列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。馬德盛當(dāng)時(shí)是文化部非遺司主持工作的巡視員，受文化部黨組的委派，以中國(guó)政府代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的身份參加聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)，見證了這一自豪的時(shí)刻。當(dāng)會(huì)議主席宣布中國(guó)所申報(bào)項(xiàng)目被通過時(shí)，全場(chǎng)響起了熱烈的掌聲。馬盛德發(fā)現(xiàn)，和最初昆曲申遺成功時(shí)相比，這次的申遺成功在民眾間激起了更強(qiáng)烈的反響，一時(shí)間互聯(lián)網(wǎng)里一片歡呼、以二十四節(jié)氣為主題的藝術(shù)創(chuàng)作、舞臺(tái)表演紛紛涌現(xiàn)，還有商家賣出了與二十四節(jié)氣相關(guān)的茶包等?！盀槭裁磿?huì)有這么大變化？”馬盛德認(rèn)為，這不僅是因?yàn)槎墓?jié)氣是一個(gè)家喻戶曉的概念，知曉范圍大于昆曲，也是因?yàn)檫@10多年間人們的文化自覺保護(hù)意識(shí)大大提升，二十四節(jié)氣的申遺成功也是中國(guó)非遺保護(hù)進(jìn)步的一道縮影。

“以2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)昆曲宣布為‘人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作’作為重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念下的保護(hù)工作走過了20多年。”馬德盛梳理了我國(guó)非遺保護(hù)工作的變遷發(fā)展，他表示我國(guó)非遺保護(hù)歷史最早可以追溯到古代的《詩經(jīng)》，它是對(duì)民間歌謠進(jìn)行記錄整理的一個(gè)例證；此后20世紀(jì)50年代以來我國(guó)對(duì)民間歌謠、故事等民間文學(xué)的搜集整理、對(duì)邊疆少數(shù)民族民俗風(fēng)情的調(diào)查采錄以及《二泉映月》等民間音樂的搶救性采錄等見證了非遺保護(hù)工作的起步，始于上世紀(jì)八十年代，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、國(guó)家藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目 《中國(guó)民族民間文藝集成志書》（十卷）更是非遺保護(hù)搶救記錄的重要成果，被譽(yù)為“中國(guó)文化長(zhǎng)城”。

馬盛德列舉了一些數(shù)字來梳理新時(shí)期中國(guó)非遺保護(hù)的成就：2005~2009年非遺普查統(tǒng)計(jì)我們國(guó)家有87萬項(xiàng)海量的非遺資源；2007年、2008年、2009年、2012年、2018年，國(guó)家文化主管部門先后命名了五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人，截至2021年12月，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人總計(jì)3063人；2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》誕生，我國(guó)自上而下逐步建立起以政府為主導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，并努力推動(dòng)中國(guó)非遺走向世界；此外我國(guó)建立了23個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)、100個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。馬德盛總結(jié)了中國(guó)非遺保護(hù)的諸多經(jīng)驗(yàn)，其中包括非遺搶救性記錄與生產(chǎn)性保護(hù)并重；注重非遺傳承人的保護(hù)、扶持；加強(qiáng)非遺的整體性保護(hù)，如建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，將與非遺有機(jī)聯(lián)系的村落空間、地區(qū)文化等一并保護(hù)；注重立法，維護(hù)非遺保護(hù)政策的持續(xù)性與連貫性；建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄體系，這是我國(guó)形成的重要非遺保護(hù)制度。

非遺的保護(hù)不是讓其成為動(dòng)物園里的“大熊貓”，也不是對(duì)古老器物的復(fù)制，而是在活態(tài)傳承中尋找與當(dāng)代人的精神連接。為什么非遺的傳承至關(guān)重要？在馬盛德看來，非遺蘊(yùn)含的是人類的文化的創(chuàng)造力，是文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展的重要資源，也是一個(gè)地區(qū)或民族文化認(rèn)同的標(biāo)志?！拔覀兊暮枚嗝耖g文化在過去都是難登大雅之堂的，但是民間文化又反映出一種強(qiáng)盛的生命力，它就像一條暗河一樣，奔流不息。這種生命力也恰恰是我們獲得可持續(xù)發(fā)展的重要資源。我們的文化不能建立在無本之木、無源之水的基礎(chǔ)上，一定要在優(yōu)秀的傳統(tǒng)中發(fā)揚(yáng)而來?！?/p>

據(jù)悉，“經(jīng)典藝術(shù)講堂”是國(guó)家大劇院貫穿全年的藝術(shù)講座和藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)。該項(xiàng)目圍繞國(guó)家大劇院演出，每周邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家、專家學(xué)者采用“講演結(jié)合、賞析并重”的方式，15年累計(jì)開展了3000多場(chǎng)涉及歌、樂、舞、劇、戲的多門類藝術(shù)教育活動(dòng)?！尽八嚒庇[非遺】是國(guó)家大劇院“經(jīng)典藝術(shù)講堂”于2022年特別策劃推出的系列講座，以藝術(shù)的視角觀照非遺保護(hù)、傳授非遺知識(shí)、品讀非遺魅力，邀請(qǐng)非遺傳承人、表演藝術(shù)家、專家學(xué)者等，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等表演類非遺項(xiàng)目進(jìn)行講解和展示。除了此次的首場(chǎng)講座，該系列講座還將舉辦古琴、木偶、少數(shù)民族音樂等非遺項(xiàng)目，帶領(lǐng)觀眾一起領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

　　作者：本報(bào)駐京記者 彭丹

       圖片：馬盛德本人/供圖

　　編輯：陸正明

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