錢江晚報·小時新聞記者 李蔚 整理

月13日，是我國的第15個“文化和自然遺產(chǎn)日”。

幾年來，隨著遺產(chǎn)內涵與保護意識的普及，已有更多的人了解非遺、認識非遺、珍愛非遺。“見人見物見生活”的非遺保護理念正不斷深入人心。

在這一領域的保護工作中，最關鍵的是對傳承人的保護。但正所謂“藝在人身，藝隨人去”，很多非遺技藝面臨“人走藝絕”的境地。

記錄工程項目負責人、學術專員郭藝訪談青田石雕國家級非遺代表性傳承人倪東方大師

傳承人的技藝大多通過口傳身教的方式傳承。這些年，為建立非遺數(shù)據(jù)庫，非遺記錄工作資料收集與影像記錄并舉，浙江已經(jīng)摸索出一套規(guī)范化的聯(lián)動機制，從口述史調查落實到影像記錄，從再到記錄成果的利用與轉化，將成果融入文化建設當中，做到社會效益的最大化。

有人形容，對高齡傳承人的搶救性記錄是一場“沖刺跑”，而對這一領域的全面記錄，卻是一場“馬拉松”。

在這個過程中，浙江的非遺保護是如何做到兼顧學術的嚴謹，同時又有接地氣的文化表達，來聽聽兩位非遺工作者的講述。

他們的故事，為什么必須留下

□許林田

浙江省非物質文化遺產(chǎn)保護中心項目部主任、研究館員

浙江省有196位國家級非遺傳承人，每年都有傳承人離世，截至今年5月22日，已經(jīng)有30位離開了，有的剛剛完成記錄，有的剛列入記錄名單，有的還正在記錄當中……

前段時間，出差去龍泉。浙江省工藝美術大師張英英告訴我，她的父親——也就是第五批國家級龍泉青瓷燒制技藝傳承人張紹斌在去世前10多天，把工作室里作為研究標本的10多件稍有瑕疵的作品全敲碎了，因為他希望自己留下的作品，必須是完美的、無愧于時代的龍泉青瓷作品。

張紹斌（中）生前在制瓷工作室。

聽完故事的那刻，我有一種揮之不去的遺憾。張紹斌先生的作品具有強烈的生命力，他在創(chuàng)作前，都是先起好名，深思熟慮后再動手。他真正熱愛這項技藝，并為之付出一生，而我們卻沒能來得及記錄下他這一生的精華，這種遺憾，已經(jīng)成為我們記錄工作的原動力。

張紹斌作品《農家記憶》

還有東陽竹編技藝國家級傳承人何福禮，他放下手頭的創(chuàng)作，騰出一周來接受記錄團隊的拍攝采訪。他說，“我兒子做這個，我孫子也做這個。我告訴孫子，做這個很苦的。他還是要學，這點像我，我們一家人都愛竹子，都愛竹編。”他只想這項技藝能傳承下來，又說“只要喜歡竹編，我都愿意教。”

東陽竹編國家級非遺代表性傳承人何福禮。

我們發(fā)現(xiàn)，很多傳承人一輩子專于做某一項技藝或工作，只知道埋頭苦干，這體現(xiàn)著一種我們所說的工匠精神。這種記錄對傳承人來說，是一個很好的回顧與總結。我們的拍攝時間很長，比如拍何福禮的技藝展示就拍了一天多，但他很配合，很高興，因為這種記錄也在幫他們進行一次系統(tǒng)地疏理，使傳承人能夠用更豐富的話語形式去實現(xiàn)另一種形式的傳承與傳播。同時也能感受到社會，特別是政府對他們的尊重和對他們所取得成績的肯定和贊許。

浙江省的非遺記錄，不僅要做成學術、行業(yè)的標桿，還要盡可能地利用與轉化，與社會共享非遺記錄成果，把傳承人的鮮活記憶、一生成果、工匠精神一直傳遞下去，這也不僅僅局限某個人、某項技藝的傳承，也是一種傳統(tǒng)文化的教育，是文化自信的體現(xiàn)。

2019年3月，浙江出版了第一套浙江省國家級非遺代表性傳承人口述史叢書（10本），今年七八月第二批（10本）也即將出版，同時第三批的25本，已經(jīng)在編著中。

以前有關非遺的記錄都是散的，只作為檔案資料保存，社會利用價值和傳播有限。浙江的這套書，不僅面向公眾出版，還收藏于非遺文獻館、全省各地的非遺保護中心、農村文化禮堂、公共圖書館等等，也讓非遺離老百姓更近了。

除了叢書，記錄手段還有視頻拍攝，對傳承人的采訪分口述片、教學片、實踐片，三者重新剪輯后形成綜述片，已完成的綜述片都可以在浙江非遺網(wǎng)上查閱到。

視頻記錄的要求是完整系統(tǒng)性。東陽記得有一位傳承人的記錄原片，長達17個小時，還是言猶未盡。但這樣的長片，對普通人來說，門檻太高了。

我們也在陸續(xù)上線短視頻，婺劇傳承人鄭蘭香的8分鐘短片在學習強國上線后，第一天的點擊量就達到了31萬。

這個周六就是文化和自然遺日，當天將上線10個非遺傳承人短視頻。

浙江在非遺記錄上的嘗試，是非常具有創(chuàng)新前瞻性的，非遺傳承人搶救性保護機制建設團隊也獲得了浙江省的創(chuàng)新獎勵認可。

我們所做的這一切，就是想告訴社會大眾——老祖宗留下了這么好的東西，這些東西距離我們并不遙遠。

傳承人的口述，為什么重要

□王其全

中國美術學院教授、浙江省非遺保護專家、浙江省文化與旅游智庫專家

第三批浙江省國家級非遺代表性傳承人口述史叢書的編撰出版已在有序進行中。我作為學術專員，先后參與了兩項代表作名錄、兩位代表性傳承人的訪談。

這套口述史叢書的編撰與出版，在全國非遺保護領域來說，都是首開先河的。

口述史是歷史學研究中搜集史料、構建史料的一種重要方法。將這一方法引入非遺保護與研究領域，將基于口傳心授、記憶之中的無形文化轉換成有形的、可看的文字書籍，是一項非常有價值、也是一項極為復雜和繁重的工作。

仙居花燈

浙江在非遺相關資料的記錄、保存與歸檔建設上，有關部門為確保學術性與專業(yè)性，在組織實施中做了周密的安排和部署。有關拍攝記錄團隊、非遺專家、編著作者、非遺傳承人等方方面面，都花費了大量的時間與精力。

首先，我們記錄下的不僅僅是技藝要素及演進，更要能勾畫出一個獨特的社會群體生命歷程的變化和與之相維系并密切關聯(lián)的社會歷史的進步與變遷。所以，在選派學術專員時也要考慮物色對這個非遺項目、行業(yè)，對傳承人以及整個群體比較熟悉，并且有專門研究的人。學術專員就是起到把方向的作用。

搶救性記錄工作對學術專員也是一次大考，真的不好做。很多的傳承人年齡很大，記憶力衰退，還有方言的障礙，如何把他自身零星、斷續(xù)的講述片段和身邊人的講述，整合成系統(tǒng)化的口述史和口述片，很不容易。

張小泉剪刀鍛制技藝國家級非遺項目傳承人施金水和他做的剪刀

當然在采訪中，我們也遇到過令人感動的故事。有的高齡傳承人平時反應比較慢，訪談時有一搭沒一搭，但提到自己以前創(chuàng)作的某一件作品時，就像看到自己熟悉的孩子，眼睛一下子亮了，思緒一下子通了。創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作過程、創(chuàng)作體會，說起來很流暢、很具體。真是神奇，很讓人感慨。

我們記錄的，既有傳承人談他個人的從藝經(jīng)歷、藝術成就等，還會采訪很多周邊的人，比如家人、徒弟、同行，還有當?shù)氐奈幕ぷ髡叩鹊取?/p>

比如，中國活字印刷術代表性傳承人林初寅老先生。他的外孫也在傳承這門技藝。他能打破門戶之見，讓自家孩子向別人學習專門技術，別家做的好的，自己掏錢也要去拜師學藝。這種精神很可貴。

瑞安木活字展示館。本報資料圖片

我們還記錄了一整套完整的圓譜儀式。就是一部木活字印刷的宗譜完工以后，在宗祠舉行的儀式。這非常難得。一個家族一般15至20年修一次譜，而做一本宗譜通常要很長時間。這次機會很好。這也是在當?shù)匚幕块T、行業(yè)協(xié)會與家族的支持下，才能達成這樣完整的寶貴記錄。

在接觸中，我能感受到，很多傳承人一輩子專于做某一項技藝或工作，只知道埋頭苦干，這也體現(xiàn)著一種我們所說的工匠精神。這種記錄對傳承人來說，是一個很好的回顧與總結，使他們能夠用自己的話語去實現(xiàn)另一種形式的傳承與傳播。同時也能感受到社會，特別是政府對他們的尊重和對他們所取得成績的肯定和贊許。

相比于深奧抽象的學術研究，傳承人平平常常口語化的口述史更加平實易懂，更真切感人。更有利于非遺面向社會大眾的廣泛傳播與普及。

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