（來源：中陸必得旅游規劃）

原標題：非遺進景區的意義

非物質文化產生于民間，具有強烈的地域性、歷史性、民族性，攜帶著獨特的生活方式、風尚習俗和風土人情，是人類歷史的“活化石”，是農耕文明的“基因庫”。

自然遺產、物質文化遺產和非物質文化遺產皆可成為旅游產品。從源頭講， “三大遺產”就是“三老”，即老天爺賜予的、老祖宗留下的和老百姓傳承的，正好對應著“三原”（原生態、原風景和原生活）。對于“三大遺產”，從資源稟賦講，貴在一個“老”字，與現代社會新生活形成差異；從市場需求講，重在一個“原”字，與現代社會過多浮華的、雕飾的、虛妄的東西形成差異。

非遺應該是一種原生活體驗。非物質文化是社會實踐的產物，本身就是一種產品。非物質文化還是現代城里人鄉愁情結的“心動點”，可以滿足人們探秘、獵奇、尋樂、求知訴求。從這個層面講，非遺進景區是可以的，但只有還原當時產生的社會、經濟、文化、生活背景和條件，才是可行的，才具有完整、真實、活態的體驗場景和情景，才是有現實意義的和市場價值的。

民族的就是世界的，這話大家都這么說。我要說的是：民間的就是神秘的，民俗的就是大眾的。對于民族性、民間性和民俗性的文化，時間越久遠，地域性越強，市場差異化和異質性就越強，這與旅游產品的特色性和唯一性要求是一致的。這些非物質文化具有很大的產品再轉化、再拓展、再提升、再輻射意義。

非物質文化遺產一旦轉化為旅游產品，就可以因其壟斷性、品牌性、原始性、原真性、神秘性、商品性、紀念性、操作性、保值性特點，而形成一種非凡旅游業態，從而對接不同區域、不同群體、不同文化背景的市場人群。

最近，為期9天的第二屆中國丹寨非遺周在丹寨萬達小鎮開幕。全國政協文化文史和學習委員會副主任雒樹剛，文化和旅游部黨組成員、中國非物質文化遺產保護協會會長王曉峰，國家中醫藥管理局黨組成員、副局長孫達，貴州省副省長譚炯，萬達集團董事長王健林等領導嘉賓出席開幕儀式，并為第二屆中國丹寨非遺周啟幕。

雒樹剛圍繞非遺進景區，講兩個問題。 摘錄如下：

一是非遺進景區，對社會文明建設具有重要意義。到 本世紀中葉，我們黨要實現第二個百年目標：

這就是把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。社會主義現代化強國，不僅是一個富強的國家，也是一個民主的國家、一個文明的國家、一個和諧的國家、一個美麗的國家。什么是文明的國家，說到底，就是在所有人文活動中注入先進文化，用先進文化引領所有人文活動，從而實現人的文明素質和社會的文明程度極大提高。旅游已成為我國規模最大的流動性人文活動，2019年已達60億人次，是全國總人口的4倍多。這樣大規模的人文活動，是建成文明高地，還是建成文明洼地，無疑對于整個社會的文明建設產生巨大的影響。在我們這樣一個旅游大國，抓社會文明建設，必須抓好旅游文明。抓好旅游文明，必須用優秀傳統文化和先進文化塑造旅游，使之成為旅游之魂。

景區是旅游的龍頭單位，旅游文明首先從景區文明抓起。非遺承載著優秀傳統文化。非遺進景區，實質是優秀傳統文化進景區，是用優秀傳統文化提升景區的品質。什么是優秀傳統文化？它包括三個主要內容，一是核心思想理念，如仁愛、民本、誠信、正義、和合等。二是中華傳統美德，如自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等。三是中華人文精神和審美理念等。優秀傳統文化，最充分、最全面的載體，一個是經典古籍，一個是非遺。習近平總書記指出：優秀傳統文化是中華民族的“精神命脈”，是中華民族的“根與魂”。非遺進景區，就是使優秀傳統文化全面地滲透到旅游景區之中，浸潤景區、塑造景區，也無疑將使景區以致整個旅游業更具文化底蘊，更具文明品質。

二是非遺進景區，對傳播、弘揚優秀傳統文化具有重要意義。

中央一再強調，要讓歷史文化遺產“活”起來。非遺是依托于人而存在的活態遺產，其特點是活態流變，只有進入時代、進入日常生活、進入尋常百姓家，才能有生命力和活力，實現可持續發展。非遺“活”起來，離不開人群，人群越大，非遺傳播越廣。旅游是最大流動性人群，非遺進景區，為非遺的廣泛傳播和大力弘揚提供了廣闊的平臺和無限的空間。

景區對于非遺的重要作用還表現在兩個方面。

第一，非遺進景區將有力推動非遺的保護工作。我國有80多萬個非遺項目，這些非遺項目生存的狀態如何直接關系到非遺的傳承和發展?？偟恼f，這些年，非遺保護的力度在不斷加大，越來越多的非遺項目得到很好的保護和利用。但也要看到，還有相當一部分非遺項目沒有保護好，甚至瀕臨滅絕。以戲劇為例，戲劇是重要的非物質文化遺產。我國國家級非遺傳承人有3068人，其中最大的群體是戲劇類傳承人，有784人。過去老百姓90%以上不識字，五千年來的很多文化就是靠說書、唱戲傳承下來的，起到了教材的作用，承載著優秀傳統文化，需要我們給予重視、大力扶持。現狀如何呢？我國有348個劇種，其中，241個劇種擁有國辦的院團，107個劇種無國辦團體，僅有民營團體或民間班社，其中70個劇種僅有民間班社。這對于保護我國戲曲來說，是非常危險的。保護瀕危劇種，一方面，政府要加大扶持力度，這是政府的責任；另一方面，要為劇團和戲劇班社搭建平臺，讓他們多演出，既培育觀眾又培育市場。景區無疑具有這方面的優勢?，F在，有許多生存困難的劇團借助景區的演出，有了觀眾，有了人氣，恢復了生機。

第二，非遺進景區會大大推動非遺的守正創新。我舉一個旅游紀念品的例子來說明這個問題?，F在，總的說，我們景區旅游紀念品開發十分不夠。一方面種類少，另一方面質量不高，有的甚至粗制濫造。許多景區都有古玩一條街，賣的產品大體雷同。為什么古玩一條街能盛行，而且大家都知道這里面假冒偽劣居多，卻仍然大行其道。一個很重要原因是我們沒有好的旅游紀念品來代替它。旅游紀念品的供給不足、不好，導致游客要么因為種類太少“沒得買”，要么擔心有假貨“不敢買”，游客購物愿望普遍不強。而購物是旅游的一個重要環節。旅游有六大要素：吃、住、行、游、購、娛。這六大旅游要素中，購物是最大短板。解決這個問題，一個重要途徑，就是把非遺產品打造成旅游紀念品。非遺是旅游紀念品取之不盡的寶藏。把非遺打造成旅游紀念品，是世界上許多國家的通用做法。

當然，非遺產品不等同于旅游紀念品，要通過守正創新，升華為旅游紀念品。守正，就是守住精神、守住精髓、守住精華；創新，就是緊跟時代，融入時代。非遺的守正創新是在與受眾的互動中實現的。在景區這個平臺，非遺傳承人在向游客提供非遺產品的同時，也在感受游客對非遺產品的愛好、品位和趣味。這種互動，推動著非遺守正創新、弘揚光大。

以丹寨萬達小鎮為例，這是一個非遺進景區的成功案例。成功在哪里，就在于丹寨營造了全要素的非遺環境，將非遺滲透在吃、住、行、游、購、娛的旅游全要素之中，讓人們處處感受到非遺、體驗到非遺。同時，他們提供的非遺產品，是非遺精品，而且是符合游客口味的非遺精品。

非遺進景區不是簡單的擺個攤、開個店，不是物理方式的拼合，而是化學方式的融合，是1＋1大于2。

我最近在廣東順德參觀了華僑城歡樂海岸plus。我想給大家介紹一下他們的理念和做法。

一是在順德歡樂海岸有一種濃濃的文氣。華僑城主題公園是以游樂性的主題公園。但在順德歡樂海岸感受到的不僅有游樂，而且有一種濃濃的文化氣息。歡樂海岸的馮總說，娛樂是必要的，但僅有娛樂不能提升景區的品質，需要文化層面的介入。所以，歡樂海岸在設計時，就將歡樂人文作為一個板塊來設計，在注重娛樂性、游藝性的同時，注重人文性。舉一個例子：順德歡樂海岸除游藝設施外，有四個館很醒目：一個是3700平方米的中華美食博物館（主要展示粵菜的歷史、技藝、特色，有廚藝體驗館），一個是近千米的龍舟博物館（建在水面，也是龍舟訓練的湖面，可看到龍舟在博物館下穿過）、一個是近1500平方米的美術館，一個是青云文社歷史紀念館。此外，還有露天藝術展的場地。在寸土寸金的地方，拿出大量土地建博物館，可見其文化的理念和文化的自覺。

二是順德歡樂海岸注重人文，不是照搬，而是在整理、挖掘當地的非遺中弘揚文化。順德是世界美食之都，是粵菜的發源地之一，有著豐厚的飲食文化，歡樂海岸深度挖掘了順德的美食文化，請了70多家有代表性的順德菜館進景區（這是非遺）；順德30年來都是世界龍舟賽的冠軍，有著豐厚的龍舟文化，歡樂海岸深度挖掘了順德的龍舟文化，建成龍舟博物館（這是非遺）；順德是粵劇之鄉，有“廣東梅蘭芳”之稱的粵劇表演藝術家千里駒就來自順德，歡樂海岸深度挖掘了順德的粵劇文化，在歡樂海岸專門搭一個戲臺，請專業和業余粵劇團在此演出，免費觀看（這是非遺）。在歡樂海岸，有一條麻石（花崗巖）街，有一萬多塊曾鋪在順德、但不被重視、甚至被遺棄的麻石，歡樂海岸收集來，鋪成一條街，許多麻石上面都有過去的刻字，記載著傳統的文化。在歡樂海岸有一條河道，兩旁是用舊磚石，建成順德過去的建筑，如碉樓、用蠔殼砌成的墻等，展示順德的建筑文化（這是非遺）。在河兩旁，有16個非遺體驗點。

三是順德歡樂海岸整理、挖掘當地非遺文化，不是單打獨奏，而是凝聚全順德甚至海內外的力量來整理、挖掘順德的非遺。歡樂海岸成為整理、弘揚順德非遺的龍頭。在順德歷史上有一個有350年歷史的青云文社，培養了大量文人學子，養成了順德的文風。廣東歷史上一共出了九位狀元，其中順德就占了三位，可見順德文風之鼎盛。特別是在1941-1945年抗日烽火年間，青云文社創設“青云兒童教養院”，在戰火中培養一大批順德子弟。青云文社一直延續到1951年，現已不復存在。順德歡樂海岸建了一座青云文社研究所，通過研究青云文社的歷史，研究順德的文脈，整理順德的傳統文化。在這里，聚集了一批學者，形成了非遺的創造性轉化、創新性發展的一批成果。

再歸納一下，丹寨和順德歡樂海岸共同的特點，是對非遺進行創造性轉化、創新性發展，融入進景區之中。這樣才能使非遺有活力、景區有魅力。

資料來源丨文旅規劃設計聯盟

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