過去的十幾年,我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完成了初始項目和傳承人品牌的累積。經(jīng)過市場洗禮的傳承人已經(jīng)意識到只有品牌化才能更有效進(jìn)行非遺的傳承和發(fā)展,其中不乏取得了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的例子。但不可忽視的事實是,還有很多非遺傳承人仍處于苦苦掙扎的邊緣。
到底如何讓非遺從被“供養(yǎng)”的神壇走進(jìn)人們的生活,讓非遺資源成為中華民族最為獨特、最為豐富的財富的同時,進(jìn)一步推動非遺的傳承和發(fā)展。這是很多非遺業(yè)界人士關(guān)心的問題。 非遺在進(jìn)行搶救和保護(hù)的同時,要進(jìn)一步發(fā)掘消費者的文化需求,推動非遺介入、融入當(dāng)代生活,促進(jìn)建立以傳承人為中心的人才培養(yǎng)體系和以非遺企業(yè)為核心的產(chǎn)品體系。
世界頂級奢侈品品牌愛馬仕在國內(nèi)開設(shè)專售中國非遺產(chǎn)品的專賣店“上下”,主要銷售紫砂壺、瓷胎竹編、薄胎瓷器等中國最典型的非遺產(chǎn)品,價高而且銷量多。為什么同樣的產(chǎn)品會有這樣的差距?不可否認(rèn),這是品牌的力量。
細(xì)數(shù)中國目前非遺品牌,可以分為非遺項目品牌、非遺傳承人品牌、非遺產(chǎn)品品牌和非遺企業(yè)品牌。
非遺項目品牌,是指已經(jīng)列為中國非遺名錄內(nèi)的且有一定知名度的項目,從某種程度上來說,非遺項目的級別越高,其品牌價值越高。非遺傳承人品牌,是指擁有并熟練掌握非遺項目的“人”,可以是個人,也可以是群體,所以非遺傳承人品牌與非遺項目品牌是相互關(guān)聯(lián)的,可以看作一個有機(jī)的整體。非遺產(chǎn)品品牌,是指通過非遺技藝而形成的產(chǎn)品品牌,其有從技藝到產(chǎn)品再到產(chǎn)品品牌的過程,也是非遺品牌化發(fā)展的必然之路。非遺企業(yè)品牌,指在法律上形成了非遺技藝的企業(yè)主體,并且通過企業(yè)經(jīng)營活動來進(jìn)行非遺的傳承和發(fā)展,同時在發(fā)展過程中形成了企業(yè)本身的品牌。形成企業(yè)品牌后,他們除了生產(chǎn)原來的非遺產(chǎn)品外,還可以衍生很多其他產(chǎn)品。這一階段因為形成了企業(yè)品牌,所以其生產(chǎn)的各種產(chǎn)品都廣受消費者歡迎。到底應(yīng)該如何構(gòu)建非遺品牌?
第一,要對非遺進(jìn)行個性化規(guī)劃,在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)利用。比如,像新疆的英雄史詩“瑪納斯”這類語言類的非遺,其沒有實體,以口口相傳為主,只能形成一種文化符號式的品牌。但要注意,在保護(hù)過程中避免迎合大眾消費口味而改變其原有的歷史面貌。像節(jié)慶、游藝、傳統(tǒng)禮儀等在特定時間才能看到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以形成節(jié)慶文化品牌,以節(jié)慶文化帶動其他地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展。像傳統(tǒng)技藝、美術(shù)、醫(yī)藥等有物質(zhì)載體可呈現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以形成文化產(chǎn)品品牌。需要注意的是,要保留地域特點,深挖文化價值,體現(xiàn)其文化附加值。
第二,要與現(xiàn)代文化相結(jié)合。在這個方面國內(nèi)做得比較好的是老字號品牌內(nèi)聯(lián)升,2016年,內(nèi)聯(lián)升陸續(xù)與迪士尼、故宮淘寶、電影《大魚海棠》推出合作款,從朝靴到迪士尼公主鞋,再到《大魚海棠》主題的系列布鞋,受到消費者好評。仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn),其運用了現(xiàn)代的流行元素,加上了古老的技藝,這樣一來,“舊藝”穿上了“新衣”,更貼近時代步伐。
再來看看國外名酒芝華士的做法,首先其特別強(qiáng)調(diào)文化底蘊,運用一切有自身歷史文化的元素參與到品牌推廣中。當(dāng)時芝華士在中國推廣皇家禮炮時,請來蘇格蘭的世襲公爵和皇家禮炮首席調(diào)酒師。他們身著蘇格蘭傳統(tǒng)格子裙,在蘇格蘭風(fēng)笛的伴奏下,緩緩步入會堂。這樣做的意圖是不斷告訴大家“皇家禮炮是英國女皇加冕的威士忌”。其次是抓住了現(xiàn)代消費者的精神追求——重視文化品位。除了媒體宣傳和舉辦超豪華宴會,芝華士經(jīng)常開展品酒會,由調(diào)酒師教大家如何欣賞美酒,還經(jīng)常組織音樂會等高雅藝術(shù)活動,在世界各地巡演。
所以說,歷史是過去的古董花瓶,文化是今天的溝通橋梁,二者不可等同。不能把非遺品牌的歷史文化簡單等同于品牌文化,不能把品牌文化簡單理解為取個老名字,套個新包裝。非遺品牌需要抓住消費者最核心的精神層面的需求,彰顯品牌獨具的價值觀、審美觀以及其所體現(xiàn)的一種生活方式。
加快中國非遺品牌化步伐是中國非遺本身發(fā)展的必然需求。打造非遺名牌,是一個不斷累積遞進(jìn)的過程,是一項復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)發(fā)展工程。它不是單向度的、單層次的一種工作。在此過程中,既要尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,又要立足于非遺發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上,在世界文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的格局中,做好品牌戰(zhàn)略系統(tǒng)性的制定與規(guī)劃布局,推動整個市場體系的形成。
”李茜認(rèn)為,中國傳統(tǒng)民俗手工藝品不只講究用,更講究情,每一件物品都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。例如,女紅被稱為母親的藝術(shù),它們不僅美在外在,更美在內(nèi)涵,每一個花紋都經(jīng)過奇思妙想,每一針一線都經(jīng)過手的溫度,每一件成品都飽含著濃濃的親情,“這也是中國
課堂上,石家莊學(xué)院注重將非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念深度融合,鼓勵學(xué)生設(shè)計開發(fā)既保留傳統(tǒng)韻味又契合現(xiàn)代需求的非遺作品,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的非遺傳承熱情。“當(dāng)非遺走進(jìn)生活,我越來越發(fā)現(xiàn)蘊含在傳統(tǒng)文化中的美。
據(jù)中國工藝美術(shù)協(xié)會副秘書長侯惠哲介紹,現(xiàn)在工藝美術(shù)行業(yè)分為傳統(tǒng)手工藝品和現(xiàn)代工藝品生產(chǎn)兩大類。普查報告顯示,我國現(xiàn)共有省級以上工藝美術(shù)大師1787人,其中中國工藝美術(shù)大師365人。一邊是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的擴(kuò)招與相對過剩,一邊是工藝美術(shù)專業(yè)的
陳歆彤)為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,豐富社區(qū)居民精神文化生活,近日,南園街道南華社區(qū)以民生微實事為基礎(chǔ),精心策劃并開展“老手藝,新鄰居”非遺系列文化活動。一位參與活動的居民贊嘆道:“年輕時只聽說過這些老手藝,沒想到現(xiàn)在能親手嘗試,既能學(xué)知識又能
絨花,這一歷史悠久的民間傳統(tǒng)手工藝在今天又煥發(fā)出新的光彩。傳統(tǒng)手工藝品的延續(xù)重在守正創(chuàng)新,是將多元文化與工藝相結(jié)合。工藝美術(shù)是流傳于民間,在競爭、沖突與融合下推動向前的活物,而不應(yīng)只是被收藏在博物館里,這對傳統(tǒng)手工藝來說無異于抹殺。