弘揚(yáng)非遺文化，賡續(xù)民族傳承——“講好福建非遺故事”演講大賽決賽成功舉辦
本次“講好福建非遺故事”演講大賽不僅展示了福建非遺保護(hù)成果、福建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，也讓更多的人知非遺、愛非遺、與非遺同行，對福建非遺文化傳承與保護(hù)起到了良好的促進(jìn)作用，助力非遺賦彩新時(shí)代畫卷。
我是傳承人·非遺里的青春力量｜德州“95后”扎刻傳承人云廷臻：讓更多人領(lǐng)略中華民族優(yōu)秀的非遺文化
在山東省德州市齊河縣，有位“網(wǎng)紅”扎刻老師——云廷臻，出生于1996年的他，已經(jīng)是齊河縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。這就需要我們年輕一代的非遺傳承人以更加專業(yè)的角度，不斷更新和創(chuàng)新自己的作品，同時(shí)也希望我的作品以后會走出國門，邁向世界，讓更多人
“村”字號鄉(xiāng)村賽事 讓民族文化迎來無限可能
如今，貴州黔東南舉辦以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗節(jié)日和農(nóng)耕文化為代表的苗年、侗年、苗族姊妹節(jié)等鄉(xiāng)村特色文化活動，既展示了民族特色文化的超凡魅力，也營造了良好的文化氛圍，孕育出“村BA”“村超”“村歌”等“超顏值”文化。
非遺文化絢麗綻放 民族團(tuán)結(jié)譜寫新篇
花棍話傳承”活動，傳承布努瑤族花棍舞文化，引領(lǐng)師生在弘揚(yáng)傳統(tǒng)中發(fā)展創(chuàng)新，讓師生在傳承非遺中增強(qiáng)民族自信、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。石榴花開齊傳承，民族團(tuán)結(jié)同筑夢。全國五個(gè)自治區(qū)的孩子們同臺展演，他們心手相牽，用歌舞共同祝愿中華民族美好未來。多措并舉煥發(fā)
非遺數(shù)字化展示(非遺中常見的數(shù)字化技術(shù))
文化遺產(chǎn)數(shù)字化是將民族文化資源轉(zhuǎn)化為新興文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)目前非遺數(shù)字化展示，以“文化內(nèi)容”為主題的數(shù)字化革命正在全球范圍內(nèi)展開世界各國為迎接信息時(shí)代的到來，正大規(guī)模地將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字化形態(tài)1992年，聯(lián)合國教科。未來非遺保護(hù)向
非遺+教育(非遺教育基地)
非遺文化非遺+教育的顯性教育功能體現(xiàn)在民族精神教育方面根據(jù)查閱相關(guān)資料得知非遺+教育，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神和全民文化非遺+教育的一種積淀保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對中華5000年文明史的認(rèn)可，對于傳承文明建設(shè)先進(jìn)文化具有重要意義中國非物質(zhì)文化
淺談文化館在非遺傳承與保護(hù)中的作用(淺談文化館在非遺傳承與保護(hù)中的作用論文)
一非遺文化保護(hù)淺談文化館在非遺傳承與保護(hù)中的作用的意義 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式淺談文化館在非遺傳承與保護(hù)中的作用，是民族個(gè)性民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說淺談文化館在非遺傳承與保
少數(shù)民族非遺有哪些(少數(shù)民族非遺有哪些名稱)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括一口頭傳統(tǒng)少數(shù)民族非遺有哪些，包括作為文化載體的語言二傳統(tǒng)表演藝術(shù)三民俗活動禮儀節(jié)慶四有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐五傳統(tǒng)手工藝技能六傳統(tǒng)美術(shù)書法。云南地處祖國西南邊陲少數(shù)民族非遺有哪些，是少數(shù)民族非遺有哪些我
非遺的社會效益(非遺帶來的社會效益)
一是史料價(jià)值“非遺”在經(jīng)歷了上千年不斷傳承和演變后非遺的社會效益，仍然具有原生態(tài)內(nèi)涵和民族特色非遺的社會效益，是各民族先民生產(chǎn)生活和習(xí)俗非遺的社會效益的真實(shí)記錄二是文化價(jià)值“非遺”從多個(gè)方面表現(xiàn)出原生態(tài)文化特征，在各民族群眾中長久地自然傳衍
對非遺的認(rèn)識(對非遺的認(rèn)識800字)
1、一非遺文化保護(hù)對非遺的認(rèn)識的意義 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式對非遺的認(rèn)識，是民族個(gè)性民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要對非遺的認(rèn)識我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中
